domingo, septiembre 25, 2016

Literalmente absurdo

En algún lugar dogmático y en la oscuridad de los tiempos, los vetustos decretos se petrificaron y el remoto acervo se perpetuó en un mandato inapelable, inmutable e inmune a los destellos de la inteligencia…

En la secuela de las reacciones a la iniciativa presidencial para legalizar el matrimonio igualitario abundan ambigüedades encolerizadas y contradicciones exasperantes, se esgrimen argumentos descabellados que solo pueden explicarse por los efectos del exabrupto porque esas afirmaciones proyectan desconocimiento, por no decir ignorancia.

El semanario “Desde la fe” publicó el artículo “No se nace homosexual” en el que describe las experiencias de Richard Cohen, terapeuta y autor del libro “Comprender y sanar la homosexualidad” donde postula que es una condición reversible basado en casos “exitosos” de reorientación sexual. Y una vez más se confrontan la ciencia y el dogma: el dogma desde el altar que lo perpetúa inmutable y la ciencia, que avanza y se corrige una y otra vez. La homosexualidad fue considerada un trastorno mental hasta  1973 cuando la Asociación Americana de Psiquiatría la eliminó del “Manual de Diagnóstico de los Trastornos Mentales” (DSM) rechazando la discriminación por la orientación sexual; en  1990 la Organización Mundial de la Salud (OMS) dejó de considerarla una enfermedad pero no se impidieron ni se castigaron las terapias alternativas que aún intentan curarlas, situación que esclareció la APA en el 2000 cuando afirmó que no hay evidencia científica que apoye la eficacia de las terapias que “reparen” la orientación sexual. Y aquí es donde se agradecería la sensatez en lo que se pregona: los casos exitosos de sanación de Richard Cohen son individuos afligidos y angustiados por su orientación sexual en un entorno homófobo. Y desde ese enfoque, el vocero de la arquidiócesis, Hugo Valdemar, declaró que, “según las leyes decir que la homosexualidad es una enfermedad curable es un delito” y acusó al Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) de estar cooptado por homosexuales. Afirmar que la homosexualidad es curable no es un delito, pero sí un placebo para mentes flageladas por prejuicios galopantes; utilizar el término homosexual como sinónimo de adversario, sí es una incitación al odio.   

Y agudizando, literalmente, las incongruencias de este episodio ya insufrible, el cardenal Norberto Rivera pidió a Dios que ilumine al presidente Enrique Peña Nieto y a los legisladores para que “promulguen leyes que defiendan a la familia como Dios la creó”. Los cuestionamientos son estrictamente literales: ¿cuál es la familia que creó Dios?  ¿La de Adán y Eva?  Porque en ese modelo debió haber algún episodio de promiscuidad para que una pareja procreara a toda la humanidad. Tal vez, se refiere a la familia de Abraham, padre Isaac, padre de Jacob que fue padre de doce hijos y cada hijo formó una tribu y las doce tribus conformaron el pueblo de Israel, pero el modelo de esas familias era patriarcal y permitía que el jefe de familia tuviera una esposa y todas las esclavas que quisiera. Luego entonces, para acatar la palabra del cardenal literalmente, debe especificar qué familia es la que se considera creación divina. De lo contrario, los iluminados legisladores podrían promulgar leyes que protegieran la promiscuidad o la explotación sexual situando a México en la oscuridad remota que perpetuó un mandato inapelable, inmutable e inmune a los destellos de la inteligencia…



Fuentes


Agencias. (2016). La iglesia acusa al Conapred. Recuperado el 24 de septiembre del 2016, de https://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/1263785.la-iglesia-acusa-al-conapred.html
Alcántara, Vladimir. (2016). No se nace homosexual. Recuperado el 25 de septiembre del 2016, de http://www.desdelafe.mx/apps/article/templates/?a=6912
BBC Mundo. (2015). Muere Robert Spitzer, el psiquiatra que desmintió que la homosexualidad fuera una enfermedad. Recuperado el 25 de septiembre del 2016, de http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/12/151228_ciencia_muere_robert_spitzer_psiquiatra_homosexualidad_ch
El País. (2016). Respalda CNDH el matrimonio gay ante la marcha por la familia tradicional en la capital. Recuperado el 24 de septiembre del 2016, de http://www.vanguardia.com.mx/articulo/respalda-cndh-el-matrimonio-gay-ante-la-marcha-por-la-familia-tradicional-en-la-capital
Lantigua, I. (2005). Cuando la homosexualidad se consideraba una enfermedad. Recuperado el 25 de septiembre del 2016, de http://www.elmundo.es/elmundosalud/2005/06/24/medicina/1119625636.html
López San Martín, M. (2016). La Iglesia, desatada y sin freno. Recuperado el 24 de septiembre del 2016, de http://www.razon.com.mx/spip.php?page=columnista&id_article=322337
Mena Gómez, C. y Sánchez Jiménez, A. (2016). Exige FNF crear ley nacional de la familia. Recuperado el 24 de septiembre del 2016, de http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2016/09/24/inicia-marcha-nacional-por-la-familia
PATH. (2016). About us. Executive Director. Recuperado el 25 de septiembre del 2016, de http://www.pathinfo.org/director
PATH. (2016). About us. PATH believes… Recuperado el 25 de septiembre del 2016, de http://www.pathinfo.org/what-we-believe
Radio Fórmula. (2016). Marcha de hoy un festejo a la familia natural: UNPF. Con Enrique Muñoz. Recuperado el 24 de septiembre del 2016, de http://www.radioformula.com.mx/notas.asp?Idn=628231&idFC=2016
Rivera, Astrid. (2016). “Gobierno debe impedir marcha; es una provocación”. Recuperado el 24 de septiembre del 2016, de

Romero Apis, J. (2016). Norberto Rivera Carrera, en sus 50 años sacerdotales. Recuperado el 24 der septiembre del 2016, de http://www.excelsior.com.mx/nacional/2016/07/11/1104187

domingo, septiembre 18, 2016

Lazos y enlaces


            En algún lugar remoto y en un recoveco del tiempo surgió la solidaridad entre los seres humanos y por las inclemencias del entorno, aparecieron la empatía y la lealtad como formas de convivencia…

            Henry Lewis Morgan observó los lazos de parentesco en 139 comunidades e identificó sus modalidades a través del tiempo; en el libro “Sistemas de consanguinidad y afinidad de la familia humana” describió la transformación de los núcleos sociales desde el salvajismo e identificó la ecuación de la paternidad indiscutible y el legado patrimonial como fundamentos del modelo monogámico de la familia, modelo que se consolidó  miles de años antes del surgimiento del dogma que le confirió atribuciones moralizantes.

            En el siglo XX, por los estragos de las guerras, las exigencias de la industria y el imperativo del mercado, la mujer tuvo que solventar la ausencia de la figura paterna pero en aquel entonces, las familias monoparentales eran consideradas “disfuncionales”.  Actualmente, los hogares monoparentales y los hogares de personas que viven solas constituyen una tendencia  y afortunadamente, el calificativo “disfuncional” cayó en desuso. Y en las cuestiones del parentesco también se han realizado cambios significativos: se eliminó la diferenciación entre los hijos (naturales o legítimos) en el Código Civil y recientemente se concedió a las madres solteras la elección de los apellidos de su hijo al registrarlo.  

Por eso ahora, en una época caracterizada por el derrumbe de los estigmas, la defensa de modelos tradicionales se erige como una inercia monumental, una resistencia exacerbada contra el devenir lógico  de la sociedad, porque desde el salvajismo hasta nuestros días, el cambio ha sido lo  único constante en las formas de organización social, en los estatutos legales, en los juicios y también en los prejuicios. Además, la pretensión de imponer un criterio moralizante a un modelo patrimonial,  es una incongruencia rampante, como comprar la gloria con indulgencias.

Y las incongruencias abundaron: los defensores de la familia dijeron respetar la homosexualidad pero condenaron los enlaces entre personas del mismo sexo esgrimiendo argumentos religiosos contra una iniciativa de ley, propuesta por el presidente de un Estado laico que reconoce la libertad de culto. Marcharon con una aureola de paz y virtud pero lanzaron las piedras de la intolerancia cuando rechazaron que las personas del mismo sexo tengan el derecho de decidir con quién enlazarán su destino. Y en el frenesí del absurdo, intentan detener el rumbo de la historia con prejuicios obsoletos y afirmaciones sin fundamento.      

            Sea como fuere: tradicional, monoparental, homosexual, de un solo integrante o de abuelos y nietos, el riesgo que atenta contra la familia es el distanciamiento entre sus miembros y el rompimiento  de los lazos que los unen; el desapego, el egoísmo y el desamor amenazan la esencia de la familia  como fuente de apoyo y auxilio. El verdadero peligro reside en la disolución de la solidaridad entre los seres humanos y la amenaza inminente, en  las inclemencias  de la intolerancia,  y lo que debe alarmarnos es la pérdida irreversible de la empatía y la lealtad como formas de convivencia…


Fuentes

CDHCU. (2013). Código Civil Federal. Recuperado el 18 de Septiembre del 2016, de  http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/2_241213.pdf
Conapo. (2009). Informe de Ejecución del Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo 1994-2009. Recuperado el 18 de Septiembre del 2016, de http://www.conapo.gob.mx/work/models/CONAPO/Resource/205/1/images/Cap06.pdf
Mulato, Abril y Cruz, Mónica. (2016). “Mi familia también es familia”: cinco respuestas a los que marcharon contra el matrimonio igualitario. Recuperado el 18 de Septiembre del 2016, de http://verne.elpais.com/verne/2016/09/10/mexico/1473471685_269481.html
Najar, Alberto. (2016). La marcha “sin precedentes” en México contra la legalización del matrimonio gay. Recuperado el 18 de Septiembre del 2016, de http://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-37331685
Ortiz, Elizabeth. (2016). Defiende cardenal marcha pro familia. Recuperado el 18 de Septiembre del 2016, de http://www.ntrguadalajara.com/post.php?id_nota=49980
Uniradio. (2016). Aseguran obispo de Mexicali convocó a marcha Por la familia. Recuperado el 18 de Septiembre del 2016, de http://www.unimexicali.com/noticias/mexicali/436717/aseguran-obispo-de-mexicali-convoco-a-marcha-por-la-familia.html


domingo, septiembre 11, 2016

En la dimensión esquiva del dolor


En algún lugar inhóspito y en un momento inesperado, se desencadenan los mecanismos que afligirán nervios y ligamentos, que atrofiarán músculos y tejidos; pero simultáneamente, en el etéreo abrazo de la templanza, el pensamiento se fortalece para apaciguar el sufrimiento y vencer a la adversidad…



            Dicen los que saben que la condición humana trasciende los límites físicos, que se extiende a un ámbito abstracto y desconocido donde  reside la fuerza de los desvalidos, la esperanza de los desahuciados y el valor de los vulnerables; es un estrato que supera la realidad concreta y el dolor es la única forma de ascender porque el prodigio de la templanza encarna en personajes verdaderamente heroicos que hacen de la cotidianidad una hazaña épica digna de admiración y respeto.



            Sin la parafernalia mediática,  algunos de estos héroes participan en los Juegos Paralímpicos pero no compiten entre ellos ni  contra el reloj: compiten contra la adversidad y se desplazan con la fatalidad a cuestas; la mejor marca personal de estos atletas no se mide en puntos o segundos porque el dolor es una dimensión esquiva, volátil; no  existen palabras que describan la intensidad del sufrimiento y la capacidad para soportarlo es imponderable pero ahí, en ese umbral  inexpugnable se erige la cruel frontera de la empatía. Es biológicamente imposible experimentar el dolor ajeno,  es la incógnita perpetua en la ecuación de la salud y la causal postergada en muchas leyes.



            Marieke Vervoort, de 37 años, participa en sus segundos Juegos Paralímpicos representando a Bélgica  venciendo a una enfermedad crónica y degenerativa que padece desde los 14 años y que ha restringido su movilidad paulatinamente. Pero el deporte ha sido la  única razón para vivir y en Londres 2012 ganó la medalla de oro en  los 100 metros y la medalla plata en 200 y 400 metros; en 2015 fue campeona mundial en Doha imponiendo marcas mundiales. Recientemente, Marieke reveló: "Cuando me siento en mi silla de carreras, todo desaparece. Me olvidó de todos mis problemas de salud. El miedo, el dolor, el sufrimiento, la frustración se esfuman”.



            Pero el dolor no la abandona  jamás,  cada día es más intenso y le impide conciliar el sueño; el deterioro físico dificulta su entrenamiento. Por eso, en 2008 cumplió con todos los requisitos legales en su país para la eutanasia  y su última participación en los Paralímpicos será en Río 2016.  Ayer, venciendo a los estragos de su enfermedad subió al pódium para recibir la medalla de plata en los 400 metros categoría T52. Marieke se retirará de las competencias para “disfrutar de los últimos buenos momentos”;  cuando el dolor sea insufrible, descansará por el alivio de una muerte digna y benévola y  ha pedido “que todos tengan una copa de champán en la mano, y un pensamiento feliz para mí”. Y así será. Porque  ella y todos los héroes en su condición, merecen un lugar en la gloria por  la fortaleza de su pensamiento, por su victoria sobre el sufrimiento y la valerosa carrera contra la adversidad…







Fuentes



Clarín. (2016). La impactante historia de la atleta que pedirá la eutanasia después de los Paralímpicos. Recuperado el 11 de Septiembre del 2016, de http://entremujeres.clarin.com/juegos-olimpicos-rio-2016/impactante-historia-eutanasia-despues-Paralimpicos_0_1636036452.html

Del Castillo, Andrés. (2016). La última carrera de Marieke Vervoort. Recuperado el 11 de Septiembre del 2016, de http://www.lavanguardia.com/deportes/20160826/404190719874/marieke-vervoort-eutanasia-juegos-paralimpicos.html

Europa Press. (2016).  Marieke Vervoort: “No quiero la eutanasia tras Río, cuando sea el momento será”. Recuperado el 11 de Septiembre del 2016, de


Naboulsi, Omar. (2016). “Pensaré en la eutanasia después de competir en Río”. Recuperado el 11 de Septiembre del 2016, de http://www.playgroundmag.net/sports/Marieke_Vervoort-eutanasia-Paraimpicos-Rio_de_Janeiro_0_1802819705.html

Río 2016. (2016). Calendario y resultados de Atletismo. Recuperado el 11 de Septiembre del 2016, de https://www.rio2016.com/es/paralimpicos/atletismo-calendario-y-resultados/dia-10

Sánchez Sandoval, Edgar. (2016). Juegos Paralímpicos Río 2016: 5 grandes e imperdibles historias. Recuperado el 11 de Septiembre del 2016, de http://www.publimetro.com.mx/publisport/juegos-paralimpicos-rio-2016-5-grandes-e-imperdibles-historias/XeSpig!d_8ERA_0Ql_A4JR0oXAFbg/





           

domingo, septiembre 04, 2016

La diplomacia en un click


En algún lugar de la virtualidad y por los efectos de la tecnología, las ideas se comprimen en una centena de caracteres, se atenúa la intensidad de la confrontación  y en la inmediatez de una tecla, se aligeran los vetustos protocolos de la pompa y la circunstancia…

Actualmente, 173 líderes políticos en el mundo  manejan  una cuenta en twitter y usan  etiquetas o hashtags  para conocer la opinión  de los ciudadanos sobre determinados asuntos. La diplomacia digital (Twiplomacy) ofrece posibilidades insólitas pero también constituye un reto. El polémico encuentro del presidente de México, Enrique Peña Nieto con un ciudadano estadounidense que aspira a la presidencia de su país, es un ejemplo de las intermitencias digitales de la diplomacia, evidencia inequívoca del cambio en los usos y costumbres provocados por la tecnología que suaviza las formalidades tradicionales con la brevedad y la inmediatez de las redes sociales abriendo un canal insólito de comunicación entre la población y la clase gobernante.

El desafortunado episodio Peña-Trump inició con un inesperado mensaje del presidente Peña en su cuenta de twitter confirmando la visita de Donald Trump a México en respuesta a la invitación que se hiciera en algún momento a los candidatos a la presidencia de Norteamérica, iniciando oficialmente un protocolo inexistente e  insólito. Gracias a la  brevedad característica de los tweets, los argumentos fueron escuetos y las  justificaciones, fugaces pero inmediatamente se expandió el repudio en las redes sociales. 

Este gesto inmerecido e innecesario inició en la virtualidad y desvirtuó la diplomacia:  en un encuentro privado se abordaron las ofensas públicas de Trump al pueblo mexicano y  en la conferencia de prensa, frente a los medios y a la ciudadanía, resaltaron la impericia diplomática del mandatario y la obstinación del candidato. Las  ambigüedades e imprecisiones respecto al muro, lo que se dijo o no se dijo en este “desencuentro” diplomático se confirmó en las redes sociales: Enrique Peña Nieto afirmó lo que no dijo y Donald Trump confirmó lo que todos saben y que aún ignora el gobierno mexicano. Por todo lo conocido y lo desconocido, este encuentro, y  las desavenencias resultantes y evidentes,  ya se registraron en la edición corregida y aumentada de la Enciclopedia  Global de la Insensatez, los Disparates y el Absurdo como el mejor ejemplo del peor uso de las redes sociales, como la excepción que confirma los riesgos de la diplomacia digital y como el veredicto inapelable contra las ofensas a la inteligencia.

Me queda claro que todas las innovaciones ofrecen posibilidades y riesgos, que el uso irresponsable de cualquier artificio tendrá repercusiones insospechadas y que la estupidez  siempre saldrá a relucir. Aún no exploramos los confines de la  virtualidad pero el trayecto exige la consolidación del raciocinio para deambular sin tropiezos en el entorno digital, para comprimir las ideas en una centena de caracteres,  para atenuar  la intensidad de la confrontación   y  aligerar los protocolos de la pompa y la circunstancia…  



Fuentes

AP. (2016). Arrastra Trump a México al ‘infierno’ diplomático.  Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.vanguardia.com.mx/articulo/arrastra-trump-mexico-al-infierno-diplomatico
BBC Mundo. (2016). Las razones de Enrique Peña Nieto para invitar a Donald Trump a México. Recuperado el 4 de Septiembre del 2016, de http://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-37233843
Dawkings, R. (2016). El gen egoísta. Las bases biológicas de nuestra conducta. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.uruguaypiensa.org.uy/imgnoticias/944.pdf
EFE. (2016). Twitter, la red social preferida para la diplomacia digital. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.eluniversal.com.mx/articulo/techbit/2016/06/1/twitter-la-red-social-preferida-para-la-diplomacia-digital
Manfredi, Juan Luis. (2016). El desafío de la diplomacia digital. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.realinstitutoelcano.org/wps/portal/web/rielcano_es/contenido?WCM_GLOBAL_CONTEXT=/elcano/elcano_es/zonas_es/ari15-2014-manfredi-desafio-diplomacia-digital
Manfredi, Juan Luis. (2016). Hacia la nueva diplomacia en Red. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.politicaexterior.com/articulos/politica-exterior/hacia-la-nueva-diplomacia-en-red/
Martínez Ahrens, Jan y Ayuso, Silvia. (2016). Trump se reúne con Peña Nieto tras meses de ataques a México. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://internacional.elpais.com/internacional/2016/08/31/estados_unidos/1472606963_908967.html
Néspola, María Celeste. (2016). El nuevo paradigma en la diplomacia. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, del http://fido.palermo.edu/servicios_dyc/publicacionesdc/vista/detalle_articulo.php?id_articulo=8591&id_libro=399
Ortega, Almudena. (2016). México anuncia la visita de Donald Trump y se forma un huracán de memes. Recuperado el 4 de Septiembre del 2016, de http://www.20minutos.es/noticia/2826771/0/pena-nieto-donald-trump-memes-reunion/

Ramírez, Carlos. (2016). Visita de Trump, terrible falla de comunicación social/política. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.debate.com.mx/opinion/Visita-de-Trump-terrible-falla-de-comunicacion-socialpolitica-20160901-0153.html