La diplomacia en un click

En algún lugar de la virtualidad y por los efectos de la tecnología, las ideas se comprimen en una centena de caracteres, se atenúa la intensidad de la confrontación  y en la inmediatez de una tecla, se aligeran los vetustos protocolos de la pompa y la circunstancia…

Actualmente, 173 líderes políticos en el mundo  manejan  una cuenta en twitter y usan  etiquetas o hashtags  para conocer la opinión  de los ciudadanos sobre determinados asuntos. La diplomacia digital (Twiplomacy) ofrece posibilidades insólitas pero también constituye un reto. El polémico encuentro del presidente de México, Enrique Peña Nieto con un ciudadano estadounidense que aspira a la presidencia de su país, es un ejemplo de las intermitencias digitales de la diplomacia, evidencia inequívoca del cambio en los usos y costumbres provocados por la tecnología que suaviza las formalidades tradicionales con la brevedad y la inmediatez de las redes sociales abriendo un canal insólito de comunicación entre la población y la clase gobernante.

El desafortunado episodio Peña-Trump inició con un inesperado mensaje del presidente Peña en su cuenta de twitter confirmando la visita de Donald Trump a México en respuesta a la invitación que se hiciera en algún momento a los candidatos a la presidencia de Norteamérica, iniciando oficialmente un protocolo inexistente e  insólito. Gracias a la  brevedad característica de los tweets, los argumentos fueron escuetos y las  justificaciones, fugaces pero inmediatamente se expandió el repudio en las redes sociales. 

Este gesto inmerecido e innecesario inició en la virtualidad y desvirtuó la diplomacia:  en un encuentro privado se abordaron las ofensas públicas de Trump al pueblo mexicano y  en la conferencia de prensa, frente a los medios y a la ciudadanía, resaltaron la impericia diplomática del mandatario y la obstinación del candidato. Las  ambigüedades e imprecisiones respecto al muro, lo que se dijo o no se dijo en este “desencuentro” diplomático se confirmó en las redes sociales: Enrique Peña Nieto afirmó lo que no dijo y Donald Trump confirmó lo que todos saben y que aún ignora el gobierno mexicano. Por todo lo conocido y lo desconocido, este encuentro, y  las desavenencias resultantes y evidentes,  ya se registraron en la edición corregida y aumentada de la Enciclopedia  Global de la Insensatez, los Disparates y el Absurdo como el mejor ejemplo del peor uso de las redes sociales, como la excepción que confirma los riesgos de la diplomacia digital y como el veredicto inapelable contra las ofensas a la inteligencia.

Me queda claro que todas las innovaciones ofrecen posibilidades y riesgos, que el uso irresponsable de cualquier artificio tendrá repercusiones insospechadas y que la estupidez  siempre saldrá a relucir. Aún no exploramos los confines de la  virtualidad pero el trayecto exige la consolidación del raciocinio para deambular sin tropiezos en el entorno digital, para comprimir las ideas en una centena de caracteres,  para atenuar  la intensidad de la confrontación   y  aligerar los protocolos de la pompa y la circunstancia…  

Fuentes

AFP. (s.f.). Vida en la Red. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.montevideo.com.uy/contenido/Twitter-y-las-redes-sociales-nuevo-desafio-para-la-diplomacia-de-EEUU-194528?plantilla=1149

AP. (2016). Arrastra Trump a México al ‘infierno’ diplomático.  Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.vanguardia.com.mx/articulo/arrastra-trump-mexico-al-infierno-diplomatico

BBC Mundo. (2016). Las razones de Enrique Peña Nieto para invitar a Donald Trump a México. Recuperado el 4 de Septiembre del 2016, de http://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-37233843

Dawkings, R. (2016). El gen egoísta. Las bases biológicas de nuestra conducta. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.uruguaypiensa.org.uy/imgnoticias/944.pdf

EFE. (2016). Twitter, la red social preferida para la diplomacia digital. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.eluniversal.com.mx/articulo/techbit/2016/06/1/twitter-la-red-social-preferida-para-la-diplomacia-digital

Manfredi, Juan Luis. (2016). El desafío de la diplomacia digital. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.realinstitutoelcano.org/wps/portal/web/rielcano_es/contenido?WCM_GLOBAL_CONTEXT=/elcano/elcano_es/zonas_es/ari15-2014-manfredi-desafio-diplomacia-digital

Manfredi, Juan Luis. (2016). Hacia la nueva diplomacia en Red. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.politicaexterior.com/articulos/politica-exterior/hacia-la-nueva-diplomacia-en-red/

Martínez Ahrens, Jan y Ayuso, Silvia. (2016). Trump se reúne con Peña Nieto tras meses de ataques a México. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://internacional.elpais.com/internacional/2016/08/31/estados_unidos/1472606963_908967.html

Néspola, María Celeste. (2016). El nuevo paradigma en la diplomacia. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, del http://fido.palermo.edu/servicios_dyc/publicacionesdc/vista/detalle_articulo.php?id_articulo=8591&id_libro=399

Ortega, Almudena. (2016). México anuncia la visita de Donald Trump y se forma un huracán de memes. Recuperado el 4 de Septiembre del 2016, de http://www.20minutos.es/noticia/2826771/0/pena-nieto-donald-trump-memes-reunion/

Ramírez, Carlos. (2016). Visita de Trump, terrible falla de comunicación social/política. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.debate.com.mx/opinion/Visita-de-Trump-terrible-falla-de-comunicacion-socialpolitica-20160901-0153.html

La invasión de los necios

"Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus"

 (Por su nombre subsiste la rosa antigua,

sólo nos quedan los nombres desnudos).

Umberto Eco

            En algún lugar global, ajeno a las ubicaciones geográficas e inmune a las limitaciones físicas, se configuran las nuevas pautas de conducta y las actitudes de una población susceptible al influjo de la tecnología…

El viernes 27 de febrero, durante la noche italiana falleció Umberto Eco, el filósofo que se especializó en el estudio de los seres humanos como  transmisores de mensajes simbólicos que trascienden el lenguaje y quien fue un visitante distinguido del medioevo, cuyos rasgos detectó en la época actual. Su vocación lo llevó a desentrañar el significado de los signos en el proceso de la comunicación y tal vez, esa es la razón de su crítica a las redes sociales, que describe como la “invasión de los necios” porque el intercambio de opiniones en la red trasciende cualquier filtro de autenticidad.

Eco vislumbró el advenimiento de una Nueva Edad Media en la aldea global por la proliferación de los fundamentalismos y la expansión de la inseguridad y de la percepción de vulnerabilidad de los ciudadanos ante las potencias tecnológicas. Y la tecnología también ha modificado la forma de hacer la guerra: el uso de drones permite la incursión y el ataque a control remoto eludiendo cualquier frontera. Es como si se realizaran los peores episodios de algún relato ficticio: próximamente, todos podríamos estar expuestos a la acción de algún maléfico dron.

La transformación inexorable del tiempo es evidente: en el umbral de la nueva época son incontenibles los avances de la tecnología en la comunicación y la información que propiciaron un cambio súbito en los hábitos y en las actitudes de los habitantes de la aldea global: el contacto entre los usuarios ha dejado de ser una vivencia por la comodidad y la inmediatez de las expresiones; los teléfonos inteligentes ahorran el tiempo perdido ante la ventanilla de un banco; se pronostica que el comercio electrónico reemplazará a los supermercados y a las plazas; y el uso de la robótica provocará desempleo masivo en la industria manufacturera. 

Por ahora, los beneficios de la tecnología se concentran en los países industrializados y en las minorías interconectadas de las economías emergentes agudizando la polarización en función del acceso a la Red. Lo que aún no se pondera son las limitaciones o los ventajas de aquellos que no acceden al entorno virtual y debe utilizar los instrumentos rudimentarios para obtener información, para acercarse a los demás, para obtener bienes y servicios. Los rasgos de esa minoría podrían proyectarse en una visión insólita del futuro que pronostique la supremacía del raciocinio y que glorifique la conciliación y la solidaridad como mecanismos de una forma inédita de control social. Los círculos del tiempo son inexorables y los profetas como Umberto Eco siempre son esenciales para comprender el contexto en que nos tocó vivir, cuando las nuevas pautas de conducta y las actitudes se configuran por  el influjo de la tecnología…

Fuentes

Trigueros Fabeiro, Guadalupe. (2016). Profesiones que se perderán para 2020, el futuro del empleo se modifica. Recuperado el 28 de Febrero del 2016, de http://www.elsalvador.com/articulo/expansion/profesiones-que-perderan-para-2020-futuro-del-empleo-modifica-99761

AltoNivel. (2016). Qué y cómo compran los millennials mexicanos en línea. Recuperado el 28 de Febrero del 2016, de http://www.altonivel.com.mx/55537-que-y-como-compran-los-millennials-mexicanos-en-linea.html

New York Times. (2016). El celular reemplaza a los bancos para las transacciones de dinero. Recuperado el 28 de Febrero del 2016, de http://www.lanacion.com.ar/1872282-el-celular-reemplaza-a-los-bancos-para-las-transacciones-de-dinero

Baquero, Antonio. (2016). Drones: La última revolución militar. Recuperado el 28 de Febrero, de http://www.elperiodico.com/es/noticias/tecnologia/drones-ultima-revolucion-militar-3995954

Santiago, Jesús Alejo. (2016). El periodismo necesita inversión. Umberto Eco, el constructor de lectores. Recuperado el 28 de Febrero del 2016, de http://www.milenio.com/cultura/Umberto-Eco-constructor-lectores_0_686931332.html

Dpa. (2016). Italia honra a Umberto Eco; “Un gigante que difundió la cultura”. Recuperado el 28 de Febrero del 2016, de http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2016/02/20/italia-honra-a-umberto-eco-201cun-gigante-que-difundio-la-cultura201d-2043.html

Déficit de atención masiva

En algún lugar del progreso, en los límites de la utopía, los artificios provocan cambios insospechados, se deterioran las actitudes y se atrofian las visiones…

 

            La comunicación entre los seres humanos es mucho más que una estrategia de sobrevivencia porque es el vínculo que satisface las necesidades de  aceptación y pertenencia. Desde la oscuridad de los tiempos, las tribus y los pueblos surgieron por las semejanzas entre los individuos y la cohesión social se construyó con  los significados compartidos en forma de mitos, rituales, códices.

 

Hoy por hoy, el mandato congénito de la socialización sigue más vigente que nunca porque las necesidades de aceptación y pertenencia desplazaron a la información de las prioridades sociales. En los albores del mundo moderno el desarrollo de los medios masivos de comunicación permitió la divulgación de conocimientos, información  e ideologías pero en la aldea global, la tecnología ha facilitado el contacto entre los individuos. Miles y miles de millones de mensajes surcan el planeta a cada instante en las redes sociales  donde se comparten los pequeños fragmentos que configuran la realidad.

 

El advenimiento de las tecnologías de la información, específicamente los dispositivos de conectividad móvil están transformando las relaciones interpersonales, los hábitos, las filias y las fobias, y sobre todo, al imperio de la mediocracia. Pero la transformación no implica un cambio en los objetivos de los medios masivos: la inserción de imágenes y videos captados por dispositivos móviles  en las notas informativas  no altera el proceso de jerarquización de la información que se realiza en los medios masivos.

 

Un video exhibe los vulgares exabruptos de personajes aberrantes y rápidamente se convierte en una nota de interés nacional. Así tenemos los casos de Lady Profeco, Lady Senado y recientemente, del niño humillado en Tabasco por un energúmeno que trabajaba como inspector del Municipio de Villahermosa. En esos casos, el repudio galopante manifestado en las redes sociales incidió en  decisiones de gobierno. Y así, la atención de la población se desvía de los temas trascendentes y se fija en incidentes callejeros,  todos los usuarios de las redes sociales se indignan por la prepotencia de un funcionario municipal o se  ofenden por la vulgaridad de divas envalentonadas. Ya no es necesario provocar o crear escándalos para desviar la atención masiva porque en las redes sociales abunda material para exhibir toda clase de abusos y excesos. Y la tendencia parece irreversible porque, próximamente, unas gafas inventadas por Google permitirán filmar todo lo que su portador atestigüe.

 

En un futuro muy cercano, circulará una gama insospechada de episodios de la vida real filmados sin consentimiento de los protagonistas y los temas de interés político, económico, cultural serán desplazados de la atención masiva. La función primigenia de la comunicación se redefinirá por el consumo de datos, imágenes y videos insulsos. Tal vez, ese es el verdadero objetivo de los consorcios de la comunicación: reducir la atención  de los usuarios, atrofiar su percepción y recluirlo en un ínfimo entorno virtual con  los artificios que deterioren sus actitudes y se atrofien las visiones…

 

Voces del anonimato

“No hay nada que canse más a una persona que tener que luchar,

no contra su propio espíritu, sino contra su abstracción.”

José Saramago

            En algún lugar multitudinario, las identidades se desvanecen al amparo de figuras ficticias y bajo la sombra del anonimato emerge la versión censurada de la personalidad; y ahí, ante la mirada de personajes sin rostro circulan las palabras que jamás serán pronunciadas…

                         

El ser humano es la única especie que ha logrado materializar sus pensamientos. El afán de nombrarlo todo y a todos es la manifestación primitiva de la conciencia; en todos los nombres concluye la maravillosa travesía desde el mundo tangible hacia un entorno abstracto;  este prodigio traduce a todos los objetos de la realidad en sustantivos y en cada símbolo creado por los seres humanos se comprime un pequeño universo de percepciones. Por esa dualidad, la personalidad  de los seres humanos puede comprimirse en unas cuantas letras, en un juego de caracteres o en el capricho de unos dígitos, y como lo afirma Borges, “el nombre es arquetipo de la cosa, en las letras de la rosa está la rosa y todo el Nilo en la palabra Nilo”.

Pero en el mundo de las abstracciones también existen senderos que se bifurcan y la personalidad se despoja del nombre para refugiarse en el anonimato; y es ahí, en el exilio de los nombres, donde se esgrime el seudónimo como el escudo de la verdad pero también puede adoptarse como la máscara de la cobardía. Hoy por hoy, el ciberespacio es el entorno donde se manifiesta toda la gama de los efectos que el anonimato provoca en los seres humanos. Detrás de una identidad difusa se ocultan los autores de mensajes temerarios, revelaciones desconcertantes y ofensas denigrantes. Bajo un seudónimo puede expresarse todo sin riesgo alguno porque la confrontación con el receptor del mensaje se desvanece en las redes sociales.

Sí!...  Es cierto que la privacidad absoluta es uno de los mitos en la cibercultura, pero también es cierto que una identidad ficticia es el vehículo que traslada contenidos reprimidos a la plaza virtual. Las expresiones sin autoría proliferan en las redes sociales: Twitter genera 400 millones de trinos al día, mensajes que no exceden de 140 caracteres que condensan críticas ingeniosas, ofensas superlativas o halagos sublimes. Un deleznable ejemplo de la cobardía encubierta en usuarios digitales fue el acoso masivo a la judoca mexicana Vanessa Zambotti tras su participación en los juegos olímpicos donde fue eliminada en su primer combate. En cuestión de minutos se produjo una secuela insufrible de mensajes con la versión más aborrecible del sarcasmo; la crítica se tergiversó en ofensas proferidas por seudo-personajes amparados en un seudónimo ilegible e irreconocible…  Vanessa,  no ha escrito ningún mensaje en Twitter pero declaró, entre lágrimas, que  siente mucha vergüenza por su derrota.  Los agravios procedieron de una casta de campeones  forjada en el sedentarismo que esgrimen la crítica mordaz  y despectiva  para condenar a todos aquellos que sí se atreven y realizan su mejor esfuerzo. La fase grotesca de la dualidad humana germina y se propaga bajo la sombra del anonimato; frustraciones reprimidas y complejos disolutos emergen en la plaza virtual,  porque ahí, ante la mirada de personajes sin rostro circulan las palabras que jamás serán pronunciadas…

Indignación primaveral

"Mayo del 68, pide lo imposible; Mayo de 2011, consigue lo imposible"
Los indignados de París

En algún lugar de la primavera se produce la secuela inexorable de las épocas, reverdecen los bosques del pensamiento, las convicciones abandonan el capullo del letargo, germinan las afinidades. Por eso, las inclemencias y las hostilidades del desencanto preceden al despertar de las conciencias…

Desde siempre y desde entonces, cuando las inequidades se agudizan y el desencanto se generaliza las voces ciudadanas convergen en un reclamo legítimo y una convocatoria espontánea tiene el poder suficiente para movilizar los engranes oxidados de la empatía social. Así sucedió en la Primavera de1968 alrededor del mundo y así emerge en el 2011 la Primavera democrática.

La primavera de los indignados es la movilización ciudadana que inicia el 15 de mayo en Madrid y que se extiende rápidamente a través de las redes sociales a las grandes ciudades españolas; los jóvenes tomaron las principales plazas hasta que fueron desalojados por la fuerza pública en la Plaza del Sol. La represión policiaca exacerbó las convicciones ciudadanas y a partir de entonces los españoles acampan en la plaza del Pilar de Zaragoza, en la plaza de Cataluña y en cualquier otro punto de la geografía española donde la ciudadanía ejerce estos días su derecho constitucional de reunión pacífica.

Cuando la indignación es legítima y la protesta es auténtica se desencadena la empatía social; al margen de los consorcios mediáticos las convicciones de transmiten por contagio, las esperanzas fallidas y aletargadas florecen en la primavera y se dispersan por la rosa de los vientos. Los efectos de la primavera democrática se percibieron en París: un millar de jóvenes, se reunieron en la plaza de la Bastilla para protestar, como lo hicieron los “indignados" españoles”, contra "el desempleo, la precariedad, la corrupción" y la "deriva de la democracia". La movilización parisina inició el 19 de mayo, y las concentraciones se realizan cada semana.

En la aldea global se incrementa la cantidad de personas desesperadas en un régimen atroz que ejerce la implacable ética del lucro, la multitud de aquellos que ya no tienen nada qué perder aumenta exponencialmente, pero la perversa progresión del desencanto provoca una reacción igualmente vertiginosa y en esta explosión primaveral resurgieron las convicciones ciudadanas. La primavera de la indignación seguirá su curso derrumbando las estructuras convencionales y entrelazando afinidades en el ágora electrónica se configura una democracia más participativa y humana. Las protestas de los indignados entibian la apatía de un sistema materializante, y en la secuela inexorable de las épocas, las inclemencias y las hostilidades del desencanto preceden al calor de una nueva primavera cuando despiertan las conciencias…

Revolución en linea

En algún lugar intangible, en la inminencia de la virtualidad coinciden todas las voces y acuden todos los criterios; y ahí, en el etéreo entorno digital, eludiendo el engranaje de la censura, surgen espontáneamente las afinidades en el concierto incontenible de la libertad…

En la aldea global, bajo el imperio de los medios, por un resquicio del muro que restringe el discurso social se filtra un eco, vaporoso y esquivo, que al expandirse ha configurado el entorno digital. Hoy por hoy, las tecnologías de la información y la comunicación propician el encuentro de las opiniones que alguna vez fueron censuradas y restringidas por contradecir el criterio dominante o la versión oficial de la historia. A través de la conectividad móvil circulan las imágenes del rompecabezas inmenso de la realidad, y la veracidad de esos testimonios adquirió la consistencia necesaria para desmentir y refutar los discursos oficialistas. Las demandas e inquietudes legítimas de la ciudadanía emergen a espacios públicos, al ágora virtual donde se exponen y se erigen las afinidades.

El impacto de la conectividad virtual y las redes sociales será el primero de los hitos en la historia posmoderna, la presencia de un nuevo medio de comunicación que expande el estrecho espacio de la opinión pública, convoca y moviliza a pueblos enteros y tiene la inusitada contundencia para derribar autoritarismos.Los manifestantes que derrocaron al presidente tunecino Ben Ali e iniciaron una revolución en las calles de Egipto hasta conseguir la salida del mandatario Hosni Mubarak usaron sitios como Twitter y Facebook para coordinar sus acciones.Las revoluciones en Tunez y Egipto serán los eventos determinantes en la consolidación de una democracia sin mordazas.

La conectividad a Internet ya es considerada una amenaza; los gobiernos y agentes de inteligencia le prestan cada vez más atención a redes sociales para detectar las amenazas políticas, pero la represión tradicional de las dictaduras no ha surtido efectos. En enero del 2011 Wael Ghonim, alto funcionario de Google en Medio Oriente y cibermilitante, fue secuestrado por la policía secreta de Egipto tras ser descubrirse que con el seudónimo de “el sharid” (mártir) Wael configuró un perfil en Facebook desde el cual convocó exitosamente varias manifestaciones contra la dictadura. Durante las movilizaciones multitudinarias que exigieron y consiguieron la caída de Hosni Mubarak, el gobierno egipcio reaccionó restringiendo el acceso a internet.

Pero la conexión virtual de las conciencias es esquiva, vaporosa, inasible: ni los tanques ni las barricadas lograron contenerla: cibernautas de diversas partes del mundo contribuyeron a facilitar la comunicación de la disidencia y bloquear la represión gubernamental. Y ahora, el principio de una nueva era se inscribe con una revolución digital protagonizada por los ciudadanos de la globalidad que eluden el engranaje de la censura, que habitan en la virtualidad donde surgen espontáneamente las afinidades que irrumpen en el silencio con el concierto incontenible de la libertad…