La diplomacia en un click

En algún lugar de la virtualidad y por los efectos de la tecnología, las ideas se comprimen en una centena de caracteres, se atenúa la intensidad de la confrontación  y en la inmediatez de una tecla, se aligeran los vetustos protocolos de la pompa y la circunstancia…

Actualmente, 173 líderes políticos en el mundo  manejan  una cuenta en twitter y usan  etiquetas o hashtags  para conocer la opinión  de los ciudadanos sobre determinados asuntos. La diplomacia digital (Twiplomacy) ofrece posibilidades insólitas pero también constituye un reto. El polémico encuentro del presidente de México, Enrique Peña Nieto con un ciudadano estadounidense que aspira a la presidencia de su país, es un ejemplo de las intermitencias digitales de la diplomacia, evidencia inequívoca del cambio en los usos y costumbres provocados por la tecnología que suaviza las formalidades tradicionales con la brevedad y la inmediatez de las redes sociales abriendo un canal insólito de comunicación entre la población y la clase gobernante.

El desafortunado episodio Peña-Trump inició con un inesperado mensaje del presidente Peña en su cuenta de twitter confirmando la visita de Donald Trump a México en respuesta a la invitación que se hiciera en algún momento a los candidatos a la presidencia de Norteamérica, iniciando oficialmente un protocolo inexistente e  insólito. Gracias a la  brevedad característica de los tweets, los argumentos fueron escuetos y las  justificaciones, fugaces pero inmediatamente se expandió el repudio en las redes sociales. 

Este gesto inmerecido e innecesario inició en la virtualidad y desvirtuó la diplomacia:  en un encuentro privado se abordaron las ofensas públicas de Trump al pueblo mexicano y  en la conferencia de prensa, frente a los medios y a la ciudadanía, resaltaron la impericia diplomática del mandatario y la obstinación del candidato. Las  ambigüedades e imprecisiones respecto al muro, lo que se dijo o no se dijo en este “desencuentro” diplomático se confirmó en las redes sociales: Enrique Peña Nieto afirmó lo que no dijo y Donald Trump confirmó lo que todos saben y que aún ignora el gobierno mexicano. Por todo lo conocido y lo desconocido, este encuentro, y  las desavenencias resultantes y evidentes,  ya se registraron en la edición corregida y aumentada de la Enciclopedia  Global de la Insensatez, los Disparates y el Absurdo como el mejor ejemplo del peor uso de las redes sociales, como la excepción que confirma los riesgos de la diplomacia digital y como el veredicto inapelable contra las ofensas a la inteligencia.

Me queda claro que todas las innovaciones ofrecen posibilidades y riesgos, que el uso irresponsable de cualquier artificio tendrá repercusiones insospechadas y que la estupidez  siempre saldrá a relucir. Aún no exploramos los confines de la  virtualidad pero el trayecto exige la consolidación del raciocinio para deambular sin tropiezos en el entorno digital, para comprimir las ideas en una centena de caracteres,  para atenuar  la intensidad de la confrontación   y  aligerar los protocolos de la pompa y la circunstancia…  

Fuentes

AFP. (s.f.). Vida en la Red. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.montevideo.com.uy/contenido/Twitter-y-las-redes-sociales-nuevo-desafio-para-la-diplomacia-de-EEUU-194528?plantilla=1149

AP. (2016). Arrastra Trump a México al ‘infierno’ diplomático.  Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.vanguardia.com.mx/articulo/arrastra-trump-mexico-al-infierno-diplomatico

BBC Mundo. (2016). Las razones de Enrique Peña Nieto para invitar a Donald Trump a México. Recuperado el 4 de Septiembre del 2016, de http://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-37233843

Dawkings, R. (2016). El gen egoísta. Las bases biológicas de nuestra conducta. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.uruguaypiensa.org.uy/imgnoticias/944.pdf

EFE. (2016). Twitter, la red social preferida para la diplomacia digital. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.eluniversal.com.mx/articulo/techbit/2016/06/1/twitter-la-red-social-preferida-para-la-diplomacia-digital

Manfredi, Juan Luis. (2016). El desafío de la diplomacia digital. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.realinstitutoelcano.org/wps/portal/web/rielcano_es/contenido?WCM_GLOBAL_CONTEXT=/elcano/elcano_es/zonas_es/ari15-2014-manfredi-desafio-diplomacia-digital

Manfredi, Juan Luis. (2016). Hacia la nueva diplomacia en Red. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.politicaexterior.com/articulos/politica-exterior/hacia-la-nueva-diplomacia-en-red/

Martínez Ahrens, Jan y Ayuso, Silvia. (2016). Trump se reúne con Peña Nieto tras meses de ataques a México. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://internacional.elpais.com/internacional/2016/08/31/estados_unidos/1472606963_908967.html

Néspola, María Celeste. (2016). El nuevo paradigma en la diplomacia. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, del http://fido.palermo.edu/servicios_dyc/publicacionesdc/vista/detalle_articulo.php?id_articulo=8591&id_libro=399

Ortega, Almudena. (2016). México anuncia la visita de Donald Trump y se forma un huracán de memes. Recuperado el 4 de Septiembre del 2016, de http://www.20minutos.es/noticia/2826771/0/pena-nieto-donald-trump-memes-reunion/

Ramírez, Carlos. (2016). Visita de Trump, terrible falla de comunicación social/política. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.debate.com.mx/opinion/Visita-de-Trump-terrible-falla-de-comunicacion-socialpolitica-20160901-0153.html

Ficciones arborescentes

“La vida no es la que uno vivió,

sino la que uno recuerda y

cómo la recuerda para contarla”.

Gabriel García Márquez

            En algún lugar de la genealogía, el pasado se transforma en una oportunidad para reinventar episodios remotos; en las cuestiones del parentesco, lo único incuestionable es la majestuosidad de las ruinas porque las vivencias no se fosilizan, y por eso, las memorias fluyen  a la idealización  y la historia se reescribe una y otra vez…

            La historia de las naciones se distorsiona hacia el ángulo de la perspectiva oficial,  cada régimen reivindica a los héroes desprestigiados y en ese contoneo, los villanos resultan víctimas de las circunstancias y el heroísmo de los próceres se reduce a un afortunado oportunismo.  Por una inexorable deducción y según mi leal saber y entender, este fenómeno altera la historia de las familias, al menos la historia de la mía. He comprobado que el transcurso del tiempo idealiza la personalidad de los abuelos y embellece los rasgos de los bisabuelos. La ficcionalización del linaje es un proceso consecutivo y acumulativo que se agudiza por la falta de evidencias tangibles, documentales o fotográficas.

Hace muchos, muchos años, escuché las remembranzas de mi padre;  ante el retrato de un abuelo que no conocí, narraba con lujo de detalles las aventuras y desventuras de la parentela, paterna y materna,  pero en aquel árbol genealógico permanecían muchas ramas sin identificar porque un romántico misterio envolvía la procedencia de los bisabuelos  y el motivo de sus migraciones se perdía entre mil y un calamidades y tragedias.  La fuerza de la tradición oral no declinó con el fallecimiento de mi padre porque mis hermanos mayores asumieron con una férrea convicción la intrincada tarea de recuperar y transmitir los avatares de los ancestros. Fue entonces cuando se produjo el primer giro en la historia y de pronto, alguien mencionó a una tatarabuela inglesa que desembarcó en un pueblo de madera, de la nada surgió un pariente lejano y desconocido de origen chino  y en aquel insólito mestizaje se extinguió  el gen de los ojos azules que algún día tendrán mis bisnietos. Y recientemente descubrieron que el  padrastro de mi madre aparentaba ser un albañil para ocultar sus actividades en el bajo mundo como traficante de licor.

La historia fue complicándose por la acumulación de recuerdos, hilvanando pacientemente un sin fin de cabos sueltos, que se confirmaron por alguien que alguna vez conoció al vecino del tío de mi bisabuela paterna. Y ahora, resulta que en una hermosa ciudad colonial existe una avenida con el nombre de un pariente que nunca tuve y hasta ahora me entero de que mi apellido  no es auténtico porque lo cambió una noble doncella huyendo de la perversidad de unos desalmados sin abuela y de que en la estancia de una hacienda provinciana conservan el retrato de un valeroso médico militar que nunca se casó con la madre de alguien porque falleció en la famosa epidemia de nostalgia trajeron los franceses.

Le confieso que la versión de la epidemia de nostalgia me convence más que las desventuras de una madre soltera a principios del siglo XX y estoy considerando omitir la siniestra personalidad del padrastro mafioso en la historia familiar que algún día relataré a mis nietos.  Y no! … desafortunadamente las  evidencias que corroboran las fantasiosas ramificaciones de este árbol se perdieron en el tremendo aguacero que provocó Tláloc cuando entró a la Ciudad de México. La única certeza es que se incorporarán nuevos personajes que enfrentarán catástrofes inauditas en la lucha existencial porque las vivencias no se fosilizan y en las cuestiones del parentesco, las memorias fluyen  a la idealización  y la historia se reescribe una y otra vez…

Fuente:

García Márquez, Gabriel. (2002). Vivir para contarla. Recuperado el 5 de agosto  del 2016, de http://www.moreliain.com/secciones/CULTYTRAD/libros/Gabriel%20Garcia%20Marquez%20-%20Vivir%20para%20contarla.pdf

El acceso al conocimiento

El umbral del conocimiento

“El primer paso para hacer la diferencia es creer que puedes lograrlo.                                           Porque ya que lo haces avanzaste la mitad del camino para hacerlo. A veces te sientes sin poder alguno y muy pequeño, pero la realidad es distinta. La cosas se ven así porque nos han hecho creer que no tenemos poder.”

Aaron Swartz

En algún lugar inescrutable, más allá del umbral de lo aparente y custodiado por  las versiones del poder, se encuentra el único acceso a la verdad; de cuando en cuando, surgen genios temerarios que rompen los eslabones que encadenan al conocimiento…

En el imperio de mercado, el conocimiento continúa custodiado por los poderes fácticos; el acceso a contenidos académicos, científicos y legales está restringido y exageradamente controlado: la evidencia es la desproporción en el castigo a los temerarios que infringen los mecanismos de ese control.

Este 16 de Agosto,  Julian Assange, el fundador del sitio Wikileaks, cumplió 4 años como refugiado en la embajada de Ecuador para evitar su extradición a los Estados Unidos y ser juzgado por las filtraciones publicadas en la red y la divulgación del video “Asesino colateral” que mostraba el ataque indiscriminado a la población civil en Irak grabado por el marine norteamericano; Manning, estuvo confinado en solitario en Quantico y cumple una condena de 35 años por el cargo de traición al filtrar cables diplomáticos y militares a Wikileaks.

Y fue también el caso de Aaron Swartz: el genio que a los 14 años ingresó a la Universidad de Stanford y que a esa edad contribuyó en la creación de los estándares para compartir y diseminar contenidos –blogs-;  el activista  contra la censura en la red que dirigió las protestas  contra la  ley SOPA; el  protagonista solitario de la “Primavera académica”. En 2011 fue arrestado por fraude informático por la obtención de material académico de ordenadores protegidos del Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT). Fue declarado inocente de ese cargo  pero  fue acusado por autoridades federales por el  acceso ilegal a un servicio de distribución de revistas científicas y literarias restringido a suscriptores y descargar 4.8 millones de artículos y documentos con la intención de liberarlos, lo que se castigaría con “una sentencia enormemente exagerada (35 años de prisión y multas por un millón de dólares) que equiparaba un gesto a favor del conocimiento libre a un acto de terrorismo”.

Pero esa infame sentencia quedará pendiente porque Aaron decidió terminar su lucha contra  la censura. El caudillo cibernético de la libertad del conocimiento se suicidó el 11 de enero del 2013 a los 26 años. Con su muerte se escribe un episodio más en la interminable crónica de los abusos del poder y también, se esclarecen las incertidumbres sombrías que alguna vez lo afligieron al confrontar  los ideales con  la realidad, el debate inexorable en todas las causas y el compromiso ineludible de todos los héroes. En el 2007 Swartz escribió en su blog: "Hay un momento, en que la vida ya no se disfruta como vida, cuando el mundo parece ir más despacio y todos sus innumerables detalles repentinamente se hacen brillantes, dolorosamente claros”.

Necesitamos más héroes. Gracias a la convicción humanitaria de personajes como Swartz, Manning y Assange, el advenimiento de la sociedad del conocimiento  no se vislumbra tan lejano. Quiero creer que surgirán más genios y temerarios  dispuestos a  derrocar a la ignorancia, que es la versión más aberrante de la opresión, y que ellos romperán los eslabones que encadenan al conocimiento…

Fuentes:

Fuentes:

Ayuso, Silvia. (2014). La última batalla de Chelsea Manning. Recuperado el 19 de agosto del 2016, de http://internacional.elpais.com/internacional/2014/08/22/actualidad/1408734231_825838.html

Domínguez Cebrián, Belén. (2014). “Estados Unidos va hacia atrás en materia de derechos humanos”. Recuperado el 19 de agosto del 2016, de  http://internacional.elpais.com/internacional/2014/12/09/actualidad/1418150150_490704.html

Escobar, Ana Cecilia. (2013).  Las frases más poderosas de Aaron Swartz. Recuperado el 19 de agosto del 2016, de http://www.swagger.mx/radar/las-frases-mas-poderosas-de-aaron-swartz

Lara, Ivonne. (2015). Aaron Swartz, el chico perseguido por hacer magia. Recuperado el 19 de agosto del 2016, de https://hipertextual.com/2015/09/aaron-swartz-perseguido

Martínez Gallardo, Alejandro. (2013). Se suicida Aaron Swartz a los 26 años, una de las mentes más brillantes en la historia de Internet. Recuperado el 19 de agosto del 2016, de http://pijamasurf.com/2013/01/se-suicida-aaron-swartz-a-los-26-anos-una-de-las-mentes-mas-brillantes-en-la-historia-de-internet/

Paone, Mariangela. (2013)  ¿Demócratas o traidores? Recuperado el 19 de agosto del 2016, de http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/06/24/actualidad/1372099068_835864.html

Humanidad sin humanos

“La solidaridad no se reduce al movimiento intimista de la compasión,

sino que se amplía a la promoción de una justicia humanizadora para todos.”

Ramón Mínguez Vallejos

En algún lugar del porvenir, entre la ciencia y la ficción, existe un laboratorio donde se analizan los efectos de la materia sobre la conciencia; el resultado de un sinfín de experimentos cristaliza en las versiones posibles del hombre en un entorno deshumanizante…

Desde siempre, el conocimiento de las fuerzas que gobiernan el planeta le facilitó al hombre la ardua tarea de sobrevivir, y desde entonces, los avatares del progreso han modificado los hábitos y las actitudes; hoy por hoy, la tecnología impregna todas las esferas del quehacer humano y su influencia en la cotidianidad se manifiesta en el consumo como valor prioritario de individuos ensimismados, habitantes virtuales de la aldea global, conectados pero aislados. Y en este entorno materializante se diluyen la empatía y la solidaridad ante el predominio del ego como el origen de todos los afanes. Alguna vez, todo lo sólido se desvaneció en el aire, y ahora, la vida es un fluido efímero: los lazos afectivos se condensan y se evaporan la proximidad y las afinidades.

Un rasgo distintivo de la posmodernidad es la fragilidad de los vínculos entre los seres humanos, y una secuela inexorable de esta vulnerable condición se percibe en el entorno familiar, donde se extingue la calidez del resguardo. El hogar se transforma en un ambiente controlado donde coinciden los miembros de una familia pero no conviven ni se comunican. Cada cual atiende sus propios intereses. La presencia física no implica compañía, sobre todo cuando se vive al pendiente de lo que sucede en las redes sociales.

Y en este escenario se escuchan voces que advierten que la educación se ha reducido a la transmisión de los saberes indispensables para competir en el mercado de las oportunidades, y que no implica la formación de profesionales sensibilizados con la realidad social ni de ciudadanos capaces de reconstruir la equidad destruida por la ética del lucro.

Ante el individualismo, como dogma social que entroniza la indiferencia, surge la responsabilidad como un compromiso ético hacia los semejantes. La voluntad, la entrega y el esfuerzo de los padres permitirán que los hijos descubran lo que es verdaderamente importante en su vida; en la escuela, la nueva perspectiva de la educación implica la formación de seres humanos sensibles a las necesidades sociales con la determinación suficiente para solucionarlos.

Es imperativo reforestar el yermo del individualismo exacerbado con el germen de la solidaridad, erradicar la frialdad que materializa las esperanzas y reencauzar el rumbo del destino hacia un mundo más justo para escribir la nueva versión del hombre en un entorno humanizante…

Historia de un poeta

En algún lugar del pasado, sobre los archivos empolvados por el olvido y las imágenes desdibujadas por el silencio  persiste un afán inquebrantable que alienta los versos de una  férrea convicción y  esclarece el turbio entorno de la perversidad…

La cancillería alemana desclasificó los archivos de la Colonia Dignidad revelando su  complicidad con los dictadores sudamericanos en el financiamiento de una comuna agraria fundada por un exmilitar nazi en Chile. La BBC divulgó los detalles  de la investigación de Max Seitz  que exhibe las brutalidades cometidas cotidianamente gracias al silencio de las autoridades que lo encubrieron durante la Operación Cóndor que flageló a los países del Cono Sur con formas inauditas de tormento.

Uno entre miles, fue el suplicio del poeta argentino Juan Gelman  en la perseverante búsqueda de su familia a través del encubrimiento oficial. El caso Gelman es una de las historias de duelo y esperanza que se han escrito al margen de la historia oficial de las dictaduras en América del Sur en los años 70´s y su feliz desenlace confirmó el grado de perversidad en la represión de la disidencia.

            Por  el  “realismo crítico” de sus artículos, Juan Gelman se exilió en 1975 cuando el régimen militar tomó el poder en Argentina. Así como él, un número indefinido pero significativo de argentinos se vieron forzados a abandonar el país huyendo de las aprehensiones y la tortura. Pero el exilio fue también la causa de la angustia que entristeció gran parte de su vida: el 24 de agosto de 1976, cuando los militares lo buscaron para aprehenderlo, Gelman ya estaba en el exilio, en su domicilio encontraron a su hijo Marcelo de 20 años y a Claudia, su nuera, de 19 años con siete meses de embarazo y los llevaron a un centro de detención clandestino.

Como en muchos casos de desapariciones forzadas se desconocía el destino de los detenidos, solo podían hilvanarse indicios para reconstruir los últimos días de su tormento. Y así lo hizo Gelman. Buscó a Marcelo entre las omisiones y las falsedades en las listas negras de las desapariciones forzadas y encontró su cadáver 13 años después en el fondo del Río San Fernando con un disparo en la nuca en un tambo entre 200 kilos de arena y cemento. El poeta recuperó detalles de la memoria de sobrevivientes y testigos del Plan Cóndor y  supo que Claudia  fue trasladada en secreto a Uruguay donde dio a luz en el Hospital Militar del que salió con un bebé en brazos para perderse sin dejar rastro; su cuerpo no ha sido localizado y durante  años se desconoció la identidad del bebé.

En 1999 con la determinación que prodiga la certeza y cansado de las evasivas  del gobierno uruguayo Gelman escribió una carta abierta al entonces presidente Julio María Sanguinetti.  La carta se publicó en el periódico “Página 12” y en cuestión de días, el presidente Sanguinetti recibió cartas de 115 poetas de 71 países y 20,000 firmas de Alemania en apoyo al poeta que reclamaba su derecho a sentirse abuelo. Un mes después, el presidente respondió que: “en territorio uruguayo no se han denunciado casos de pérdida de identidad de menores como los que han ocurrido en Argentina. Los menores hijos de uruguayos que se han denunciado en esta situación han sido todos ellos víctimas de circunstancias que tuvieron su escenario en territorio argentino.”

Pero la publicación de las cartas de Gelman, y de todas las celebridades que apoyaron al poeta logró que este caso, entre miles, se esclareciera. El reclamo de Gelman fue atendido en el siguiente régimen por el presidente Jorge Batlle cuando  la investigación confirmó todos los indicios: la nieta de Gelman fue entregada en el hogar de un oficial de la policía uruguaya y la llamaron Macarena. El 30 de Marzo del 2000, cuando ella tenía  veintitrés años, conoció las circunstancias de su nacimiento, el nombre de sus padres biológicos y al valeroso abuelo que la buscó sin cesar. Desde entonces, Macarena es un “símbolo de la lucha contra la impunidad de las dictaduras del Cono Sur” que no pueden investigarse porque lo impide la Ley de Caducidad.

Este episodio reveló la complicidad entre las dictaduras  pero sobre todo exhibió los extremos de la condición humana: la perversidad absoluta en el ejercicio de un poder represivo y el aliento que no claudica en la denuncia de las injusticias ni se resigna en la búsqueda de la verdad. El encuentro de Gelman y Macarena fue un final feliz pero excepcional porque aún ahora muchos  abuelos y abuelas buscan a los hijos de sus hijos desaparecidos durante la dictadura que fueron entregados a las familias de militares o funcionarios del régimen. Aún no es posible determinar un número y nadie se atreve a hacer una aproximación, pero muchos ciudadanos viven con una identidad ficticia, ajenos a su verdadera genealogía y a los abuelos que aún los buscan porque no hay regímenes, leyes, ni decretos que extingan a la férrea convicción por esclarecer el turbio entorno de la perversidad…

Fuentes

Bruschtein, L. (2000). “No quedan casi dudas: todos los datos coinciden”. Al llegar a Montevideo el jueves, Juan Gelman ya conocía la identidad de su nieta. Página/12.  Recuperado el 5 de agosto del 2016, de http://www.desaparecidos.org/arg/voces/ensayos/gelman.html

Cañas. G. (2008). Macarena Gelman: “Fui un regalo robado”. Entrevista. La Nación. Recuperado el 6 de agosto del 2016, de http://www.lanacion.com.ar/1038048-macarena-gelman-fui-un-regalo-robado

Diario Registrado. (2014). La carta de Juan Gelman en la búsqueda de su nieta apropiada. El poder de las palabras. Diario Registrado. Recuperado el 5 de agosto del 2016, de http://www.diarioregistrado.com/cultura/85604-la-carta-de-juan-gelman-en-la-busqueda-de-su-nieta-apropiada.html

EFE. (2014). Nieta de Juan Gelman viaja a México para funeral. El Universal. Recuperado el 5 de agosto del 2016, de  http://www.eluniversal.com.mx/cultura/2014/juan-gelman-nieta-macarena-fuenral-mexico-979685.html

El País. (2014). Juan Gelman en cinco poemas. El País. Recuperado el 5 de agosto del 2016, de http://cultura.elpais.com/cultura/2014/01/15/actualidad/1389792463_553278.html

Fuentes:

Gelman, J. (1999). Carta abierta al presidente Sanguinetti. Desaparecidos. Recuperado el 5 de agosto  del 2016, de http://www.desaparecidos.org/arg/voces/ensayos/gelman.html

Gorodischer, V. (2014). Juan Gelman: el poeta del lenguaje sin fronteras. La Nación. Recuperado el 5 de agosto del 2016, de http://www.lanacion.com.ar/1656106-juan-gelman-el-poeta-del-lenguaje-sin-fronteras

La Red 21. (2014). Biografía de Juan Gelman. Red 21. Cultura. Recuperado el 5 de agosto  del 2016, de http://www.lr21.com.uy/cultura/1154172-biografia-de-juan-gelman

La Vanduardia. (2014). Juan Gelman, inventor de palabras y poeta contra el olvido. La Vanguardia. Recuperado el 5 de agosto del 2016, de http://www.lavanguardia.com/cultura/20140115/54399150127/juan-gelman-inventor-de-palabras-y-poeta-contra-el-olvido.html

Los poetas (s/f). La poesía de Juan Gelman. Los poetas. Recuperado el 5 de agosto del 2016, de http://www.los-poetas.com/c/gelman1.htm

Página/12. (1999). La primera respuesta de Sanguineti a Gelman. Página/12. Recuperado el 5 de agosto del 2016, de http://www.pagina12.com.ar/1999/99-11/99-11-07/pag16.htm

Rojas, C. (2014). Juan Gelman: la dignidad poética. INBA. Recuperado el 5 de agosto del  2016, de http://www.literatura.bellasartes.gob.mx/acervos/index.php/recursos/articulos/semblanzas/1713-gelman-juan-semblanza

Seitz, Max. (2016). Exclusivo de BBC Mundo: los macabros detalles de Colonia Dignidad que escondían los archivos recién desclasificados por Alemania. Recuperado el 14 de Agosto del 2016, de http://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-36792543

El mensaje del Olimpo

En algún mítico, bajo las ruinas del olvido y entre los siglos de la historia perdura el aliento divino; de cuando en cuando,  desciende sobre la faz de la Tierra para iluminar la  existencia de los mortales en la incesante búsqueda de la victoria…

                                 

            En la lejana y antigua Grecia, el triunfo olímpico elevaba a los hombres al pedestal de los héroes y les concedía una porción de la gloria de los dioses; la corona de laurel sobre la testa de los campeones materializaba el triunfo de la voluntad y la disciplina sobre los límites del cuerpo.  La versión moderna del olimpismo recuperó los atributos de la excelencia griega  como afán universal del humanismo cuando el barón Pierre de Coubertain resucitó esta legendaria tradición, y hoy, como siempre y desde entonces,  la justa olímpica refrenda la imperiosa necesidad del hombre por alcanzar la gloria y trascender. Y cada olimpiada un pequeño ejército de osados asciende al monte mítico para derribar las imposiciones del tiempo y la distancia; ante la mirada impasible de los dioses, demuestran que todo es posible cuando existe una convicción auténtica. 

            La ceremonia de inauguración de los juegos olímpicos acapararon todas las miradas en “el mejor lugar del mundo”, Brasil,  donde los nuevos héroes habrán de superar los niveles de la excelencia deportiva.  Pero al margen de la parafernalia mediática, muy lejos de los estadios y del espectáculo olímpico, miles y miles de brasileños, millones de ciudadanos del mundo, son héroes anónimos que se afanan en la lucha cotidiana por sobrevivir en un ambiente hostil,  voluntades férreas  pretenden  sobresalir en un entorno competitivo, enfrentan y vencen los estragos de la enfermedad,  superan los límites de la fatalidad y de la marginación porque  el heroísmo se propaga a todo el planeta: todos los días, en todos los meridianos, se emprende la búsqueda de alguna oportunidad, se recorre el camino hacia la prosperidad y se sobrepasa una infinidad de obstáculos.

            Y ese, es el mensaje que envían los dioses desde el Olimpo: la vida de los mortales es una batalla épica, una epopeya; la gloria es el compendio de una infinidad de triunfos en todos los ámbitos del espíritu humano. La desesperanza, la miseria, la ignorancia son los obstáculos que deben derribarse, y los héroes que deambulan en la faz de la Tierra denuncian las injusticias, exhiben los estragos de la mediocridad y la sumisión,  inspirando a muchos para cooperar en la construcción de un mundo mejor. Por eso, la excelencia no debe comprimirse en una cifra con décimas y centésimas de segundo porque es un atributo inconmensurable: es la templanza que logra  vencer las contrariedades y afrontar todas las adversidades. 

La excelencia es el afán por mejorar la condición humana y se manifiesta  desde la solidaridad hasta el sacrificio en la capacidad del compromiso y en la determinación por realizar los sueños, todos, todos los sueños,  porque el aliento divino  desciende sobre la faz de la Tierra para iluminar la  existencia de los mortales en la incesante búsqueda de la victoria…

Protestar sin voz en el reino de los hombres

El hombre moderno ya no ve en la naturaleza el sentido divino y se siente perfectamente libre de comportarse como un poderoso conquistador y tirano”. Aldous Huxley

            En algún lugar veleidoso, entre las espirales del código genético se desplaza una mutación esquiva que imprime los rasgos en la estirpe de una bestia altiva que trasciende los límites de la crueldad…

            En un futuro cercano, las jaulas serán un artefacto en extinción en Costa Rica porque en ese ambiente pletórico de vida el gobierno promueve el respeto a la naturaleza y, en congruencia con ese proyecto político, ordenó el cierre definitivo de todos los zoológicos del país con un argumento que me parece incuestionable y contundente: “es posible generar una nueva conciencia ambiental donde se erradique el pensamiento primitivo de la supuesta hegemonía del ser humano sobre las demás especies”.

Así, el gobierno de Costa Rica es un ejemplo a seguir  en la aldea global cuando la polémica respecto al maltrato animal tiende a generar la reflexión ante los eventos grotescos que exhiben la insuperable capacidad del hombre para infringir dolor en los seres más vulnerables: son virales las escenas y las imágenes de la mutilación de mascotas en las redes sociales, el suplicio de una leona africana en la jaula de un circo en Morelia, la deformación de un oso pardo al que le arrancaron los colmillos y ya no puede masticar, la pesadumbre de un oso polar que languidece en el verano argentino, el asesinato de una jirafa en Dinamarca por considerarla “impura” o el asesinato de un osezno sano, pero acosado por su padre, con la que se pretende enseñar a los niños suizos la crueldad que predomina en el reino animal y muchas otras bestialidades más.

La causa animalista se yergue entre las denuncias de la crueldad hacia todos los seres vulnerables en el yermo entorno de la “hambruna moral”. Recientemente, en varios estados de la República Mexicana se han promulgado leyes que prohíben la presencia de animales en los circos y el Distrito Federal es el primer estado en castigar el maltrato a un animal. La defensa de los que no tienen voz en el reino de los hombres es tenue, tibia, pero es un inicio alentador porque aún festejamos la tauromaquia, porque los gallos se juegan la vida en los palenques,  porque no descienden las apuestas en los hipódromos y porque aún creemos que el razonamiento es un don exclusivo de los hombres.

Y parafraseando a Edison, la evolución implica la extinción de la violencia  y hasta que no desistamos de lastimar a otros seres vivos, seguiremos siendo la más salvaje e irracional de las especies,  la estirpe de una bestia altiva que trasciende los límites de la crueldad…

Fuentes:

Agencias. (2014). Conoce los estados y municipios que prohíben los circos con animales. Recuperado el 27 de Julio del 2014, de http://sipse.com/mexico/estados-y-municipios-de-mexico-prohiben-circo-con-animales-104017.html

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Zavaleta, Noé. (2014), Exigen a Duarte prohibir animales en circos y cancelar corridas de toros. Recuperado el 27 de Julio del 2014, de http://www.proceso.com.mx/?p=376670

George Gordon, Lord Byron: “Cerca de este lugar reposan los restos de un ser que poseyó la belleza sin la vanidad, la fuerza sin la insolencia, el valor sin la ferocidad, y todas las virtudes del hombre sin sus vicios. Este elogio, que constituiría una absurda lisonja si estuviera escrito sobre cenizas humanas, no es más que un justo tributo a la memoria de Boatswain”.

EcoCidio

            En algún lugar recóndito, al traspasar el umbral natural se distorsionan todas las leyes y se denigran todos los principios por el imperativo afán de lucro que glorifica la devastación…

            El dominio del fuego ubicó a la especie humana en la cima de la cadena alimenticia y desde entonces,  los fenómenos químicos provocados por el hombre han modificado  el medio ambiente;  el grado de la afectación aumenta con la intensidad de la actividad humana y la magnitud de los recursos que explota y, en este momento, la presencia de los hombres adquiere la contundencia de un fenómeno natural, como lo explica Joachim Schellnhuber,  director del Instituto Potsdam para la Investigación del Impacto Climático: “ hace tiempo que hemos entrado en una nueva época geológica, y en el llamado Antropoceno la humanidad se ha convertido en una fuerza geológica por sí misma.”  En pocas palabras: somos un cataclismo rampante.

            Peor aún, porque no es suficiente explotar sin misericordia los recursos naturales: es menester obtener ganancias. Todo lo susceptible de cuantificarse debe generar riqueza y si este criterio se instala en las esferas del gobierno: la devastación está en marcha. La sexta extinción habrá de explicarse en términos de concesiones y tratados gubernamentales.  Hoy por hoy, la realización de proyectos que invaden, alteran y destruyen el ambiente natural es el costo insufrible de una visión gerencial  que exhibe la gran diferencia entre “gobernar” y “administrar”, como sucede ahora mismo en Baja California donde las protestas se desvanecen por la enorme distancia entre la ciudadanía y las autoridades.  La Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) autorizó la construcción y operación de una planta fotovoltaica de EcoZone  en 14,600 hectáreas en la Sierra Cucapá, en la etapa  inicial de un mega proyecto conocido como “La ciudad industrial verde” que también pasará a la historia como la saga de la extinción del borrego cimarrón, del palo fierro y de todas las formas de vida que no resistieron el ecocidio.

            Bajo esta deleznable lógica, el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), autorizó la devastación de vestigios arqueológicos en Valle de Bravo, Estado de México, para la construcción del  supermercado, locales comerciales, restaurantes, cines y cajones de estacionamiento en los 17, 355 metros cuadrados del complejo comercial Patio Valle. La firma adquiere poderes insólitos porque con un trazo autógrafo se altera el medio ambiente y hasta se borran los vestigios de la historia. Y así: la sexta extinción seguirá su curso implacable, irreversible, inexorable. Las emisiones de dióxido de carbono han postergado la próxima glaciación por 50,000 años; los expertos afirman que en el siglo XXII estarán extintos los grandes mamíferos; cada año mueren miles de animales en los zoológicos. Esta es la sumatoria de miles de acciones inconscientes pero esta tendencia debe revertirse. Y es posible.

            Los científicos identificaron al antropozoico como la era del hombre y será el hombre quien revierta el daño infringido con la propagación de un compromiso ético y moral en la búsqueda de energías alternativas respetando todas las formas de vida; reorientar el rumbo y migrar a una percepción diferente que nos iguale con todas las especies extinguiendo  el imperativo afán de lucro que glorifica la devastación…

Fuentes

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La espiral de las frustraciones

            En algún lugar público, una visión logra enmudecer a sus contrarios y predomina en el escenario hasta el momento en que se rompe el silencio y las convicciones afines se amalgaman en torno al desencanto…

El devenir de las convicciones es esquivo y virulento: se adquieren por contagio y sólo se manifiestan en ambientes afines porque permanecen en estado latente y silente cuando contradicen a la visión generalizada y predominante. Así, el resentimiento, la frustración y el racismo de una masa amorfa e inconmensurable permanecieron ocultos en las ondas más estrechas de la espiral que propagaba el repudio a todos los matices de la discriminación.

           

Pero las convicciones son veleidosas y revierten el sentido de la espiral cuando un personaje reconoce públicamente su devoción a las ideas que se creían erradicadas. La candidatura de Donald Trump es la evidencia más reciente del proceso de reversión en la espiral del silencio porque los prejuicios latentes en una mayoría incuantificable de norteamericanos han sido más contundentes que  cualquier plataforma política. Y la onda de los prejuicios latentes se expande por los anhelos frustrados que ahora configuran el despertar desencantado del sueño americano.

           

Y la espiral sigue girando: una cantidad indeterminada de ciudadanos y/o residentes de origen extranjero aún no reconocen públicamente su adhesión al discurso de Trump; los resultados de la próxima elección dependerán del comportamiento de un sector que ha callado, que sigue callando y que se manifestará hasta que el consenso sea favorable.  Los grupos de latinos y migrantes que apoyan el discurso racial y xenófobo de Trump admiten la secrecía en que una mayoría de simpatizantes mantiene sus preferencias electorales.

La indefinición predomina y desde ya, el discurso proselitista se dirige a los indecisos y a los decepcionados que mantienen su opinión al margen; el fracaso de la industrialización y el declive de la clase trabajadora se proyectan en las versiones hasta ahora silentes. Los resultados de la encuesta del Pew Research indican que el 46% de los norteamericanos creen que el nivel de vida ha empeorado desde 1970 y que las expectativas de encontrar un empleo bien remunerado son cada vez  más escasas. Todos los pronósticos deben reservarse cuando la frustración impregna el clima social, sobre todo, cuando las decepciones convergen y coinciden en las redes sociales en una mayoría incuantificable. Las señales de alerta advierten sobre el peligro de una ruptura social si Trump llega a la presidencia enardeciendo los prejuicios inmencionables que se callaban  y que ahora confrontan al mensaje mediático que descalifica al candidato por el Partido Republicano.

En un giro excéntrico el devenir es imponderable, la espiral tradicional se revierte en el entorno digital donde la brevedad comprime resentimientos extensos que rompen el silencio; los prejuicios se propagan y las convicciones afines se amalgaman en torno al desencanto…

Fuentes

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Notimex. (2016). The Washington Post ve a Trump como “peligro para el mundo”. Recuperado el 24 de julio del 2016, de http://www.aztecanoticias.com.mx/notas/internacional/256395/the-washington-post-ve-a-trump-como-un-peligro-para-el-mundo

De bestias y quimeras

“La verdadera bondad del hombre sólo puede manifestarse con absoluta pureza y libertad en relación con quien no representa fuerza alguna.”  

Milán Kundera

            En algún lugar inhóspito coincidieron todas las inclemencias y los caprichos del instinto diseñaron una quimera que ascendió al pedestal de las especies gracias una insólita dualidad que lo habilita para crear y destruir, para respetar y degradar, para proteger y lastimar…

            Durante el ascenso a la cúspide del reino animal, los humanos adquirimos destrezas inauditas pero también la infame capacidad para infringir dolor. Esta aberración de la selección natural yace en todos los incidentes de crueldad y violencia, infringidos a todos los seres vulnerables. A todos. La perversidad inherente a  condición humana se manifiesta en el abuso infantil, en el maltrato a la mujer, en la violencia doméstica, en el trato denigrante a los animales. Todos ellos vulnerables, todos ellos indefensos ante la ostentación del dominio físico o mental.

            Las grotescas  manifestaciones de la crueldad abundan, cobran la vida de muchas víctimas indefensas y exhiben la ausencia de límites que inhiban la crueldad; la perversidad galopante para herir, denigrar y asesinar, se expande por la ausencia del temor a un castigo, legal, ético, moral o divino.

            La tendencia que cobra fuerza es reconocer la dignidad implícita en todas las formas de vida y  su capacidad de sufrir y sentir dolor, extendiendo la consideración a todos los seres en situación de vulnerabilidad e indefensión.  People for the Ethical Treatment of Animals (PETA) atribuye a prejuicios, “moralmente inaceptables”, la negación del derecho a la dignidad por cuestiones de raza, género, orientación sexual o especie. Daniela Patricia Castillo Torres y Roberto Wesley Zapata Durán, en la tesis “Los derechos de los animales” publicada por la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, concluyen que “los seres humanos tenemos como obligación la protección material y jurídica de los sectores débiles, y no solo a los sociales como el caso de las mujeres, los niños o los adultos mayores, sino que además a nuestro medio ambiente incluido en ello a los animales no humanos, seres dignos de protección de derechos, por lo cual es necesario tener una protección jurídica para ellos.” Y Rosaura Ruiz, Doctorada en Biología por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), justifica el replanteamiento de las normas y principios en la experimentación científica para reemplazar el uso de animales en el laboratorio y evitar su sufrimiento en aras de las ciencias. 

            No se trata de humanizar a las especies porque todos los seres vivos en el planeta somos animales; este esfuerzo persigue la sensibilización de los hombres utilizando la destreza mental que la evolución nos otorgó, concientizar a la especie humana para proteger a todos los vulnerables y extinguir del corazón humano la perversa habilidad para destruir, degradar y lastimar…

Fuentes

Castillo Torres, Daniela Patricia y Zapata Durán, Roberto Wesley. (s/f). Los derechos de los animales. Recuperado el 17 de Julio del 2016, de http://www.uaeh.edu.mx/scige/boletin/icshu/n2/e3.html

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Perelló, Marcelino. (2016). Bantú. Recuperado el 17 de Julio del 2016, de http://www.excelsior.com.mx/opinion/marcelino-perello/2016/07/13/1104582

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Ruiz, Rosaura. (2016). Experimentación en animales: las implicaciones éticas. Recuperado el 17 de Julio del 2016, de http://www.eluniversal.com.mx/entrada-de-opinion/articulo/rosaura-ruiz/nacion/2016/07/16/experimentacion-en-animales-las

           

           

Un viaje a los orígenes

En algún lugar recóndito, sobre una hélice prodigiosa se desplazan  los matices de la vida en una danza infinita de posibilidades;  en el caprichoso baile de los genes, todas las diferencias convergen hasta desvanecerse y todas las similitudes coinciden en un abrazo…

            El racismo es una aberración galopante que se agudiza en el ámbito de la ignorancia y el fanatismo; como un virus pernicioso, se expande y se contagia entre personajes contaminados por el resentimiento y la frustración: sólo así se explica la candidatura de Donald Trump a la presidencia de Estados Unidos y el impacto de su discurso en la población.  El asesinato de policías en Dallas se agrega a los tiroteos y crímenes de odio en Norteamérica que ahora se erige como uno de los bastiones del racismo.

            La propagación del credo racista y sus violentas manifestaciones deben contenerse y extirparse en todos los grupos humanos, sea cual fuere el color de la piel, el nombre del profeta o la promesa del caudillo. Erradicar los estragos del racismo debe considerarse como una prioridad global, como algo más que un noble propósito o un esfuerzo épico y sublime porque es un sueño posible, gracias a la ciencia.

  El bálsamo contra la ignorancia pervertida se obtiene del ácido desoxirribonucleico (ADN): los caprichos de la genética revelan que todos los pobladores de la aldea global son mestizos, el resultado de enlaces insólitos en lugares inauditos entre ancestros desconocidos. Los resultados del análisis del ADN indican que no existen las razas y que todos provenimos de un ancestro común que emigró de África hace millones de años. El mestizaje y la migración son fenómenos antropológicos aún vigentes, innegables y contundentes.

Entre los esfuerzos científicos por dispersar las tinieblas del racismo está el Proyecto Genográfico que National Geographic inició en abril del 2005 y que consiste en recolectar muestras de ADN en todo el mundo para trazar las rutas de las migraciones humanas y ubicar el origen de la especie. Hasta hoy, se han recolectado  y analizado 779,696 muestras en 140 países.

Y recientemente, el portal danés Momondo lanzó la campaña “ADN journey” que consiste en analizar el ADN de 67 personas con arraigados prejuicios raciales; la campaña pretende explorar  su diversidad y descubrir la conexión entre las nacionalidades. El video de la campaña se lanzó hace un mes y ya reproduce viralmente.

Con esfuerzos como éstos, la utopía adquiere la consistencia de lo posible y bajo la luz de la ciencia se estimularán las fibras adormecidas del raciocinio, se destilarán los recelos; la comprobación de las hipótesis se celebrará con todos los matices de la vida en una  danza infinita de posibilidades,  y en el caprichoso baile de los genes, todas las diferencias convergerán hasta desvanecerse y todas las similitudes coincidirán en un abrazo…

Fuentes

Cabrera, Enriqueta. (2016). Racismo y violencia. Recuperado el 10 de Julio del 2016, de http://opinion.informador.com.mx/Columnas/2016/07/09/racismo-y-violencia/

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Momodo. (2016). Win your DNA journey. Recuperado el 10 de Julio del 2016, de http://www.momondo.mx/letsopenourworld/dna

Momondo. (2016). The DNA Journey feat. Aurelie. Recuperado el 10 de Julio del 2016, de https://www.youtube.com/watch?v=mer2HG9dSdU&index=2&list=PL7L8IU7Z-09U-gPydc6L1OXKXqO75dI4c

Murgich, Valeria. (2016). Un test de ADN para luchar contra el racismo es la propuesta de esta emocional y viral campaña. Recuperado el 10 de Julio del 2016, de http://www.merca20.com/test-adn-luchar-contra-racismo-la-propuesta-esta-emocional-viral-campana/

National Geographic. (2016). The Genographic Proyect. The human story. Recuperado el 10 de Julio del 2016, de https://genographic.nationalgeographic.com/