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lunes, agosto 08, 2016

El mensaje del Olimpo


En algún mítico, bajo las ruinas del olvido y entre los siglos de la historia perdura el aliento divino; de cuando en cuando,  desciende sobre la faz de la Tierra para iluminar la  existencia de los mortales en la incesante búsqueda de la victoria…

                                 

            En la lejana y antigua Grecia, el triunfo olímpico elevaba a los hombres al pedestal de los héroes y les concedía una porción de la gloria de los dioses; la corona de laurel sobre la testa de los campeones materializaba el triunfo de la voluntad y la disciplina sobre los límites del cuerpo.  La versión moderna del olimpismo recuperó los atributos de la excelencia griega  como afán universal del humanismo cuando el barón Pierre de Coubertain resucitó esta legendaria tradición, y hoy, como siempre y desde entonces,  la justa olímpica refrenda la imperiosa necesidad del hombre por alcanzar la gloria y trascender. Y cada olimpiada un pequeño ejército de osados asciende al monte mítico para derribar las imposiciones del tiempo y la distancia; ante la mirada impasible de los dioses, demuestran que todo es posible cuando existe una convicción auténtica. 



            La ceremonia de inauguración de los juegos olímpicos acapararon todas las miradas en “el mejor lugar del mundo”, Brasil,  donde los nuevos héroes habrán de superar los niveles de la excelencia deportiva.  Pero al margen de la parafernalia mediática, muy lejos de los estadios y del espectáculo olímpico, miles y miles de brasileños, millones de ciudadanos del mundo, son héroes anónimos que se afanan en la lucha cotidiana por sobrevivir en un ambiente hostil,  voluntades férreas  pretenden  sobresalir en un entorno competitivo, enfrentan y vencen los estragos de la enfermedad,  superan los límites de la fatalidad y de la marginación porque  el heroísmo se propaga a todo el planeta: todos los días, en todos los meridianos, se emprende la búsqueda de alguna oportunidad, se recorre el camino hacia la prosperidad y se sobrepasa una infinidad de obstáculos.



            Y ese, es el mensaje que envían los dioses desde el Olimpo: la vida de los mortales es una batalla épica, una epopeya; la gloria es el compendio de una infinidad de triunfos en todos los ámbitos del espíritu humano. La desesperanza, la miseria, la ignorancia son los obstáculos que deben derribarse, y los héroes que deambulan en la faz de la Tierra denuncian las injusticias, exhiben los estragos de la mediocridad y la sumisión,  inspirando a muchos para cooperar en la construcción de un mundo mejor. Por eso, la excelencia no debe comprimirse en una cifra con décimas y centésimas de segundo porque es un atributo inconmensurable: es la templanza que logra  vencer las contrariedades y afrontar todas las adversidades. 



La excelencia es el afán por mejorar la condición humana y se manifiesta  desde la solidaridad hasta el sacrificio en la capacidad del compromiso y en la determinación por realizar los sueños, todos, todos los sueños,  porque el aliento divino  desciende sobre la faz de la Tierra para iluminar la  existencia de los mortales en la incesante búsqueda de la victoria…

domingo, julio 10, 2016

Un viaje a los orígenes


En algún lugar recóndito, sobre una hélice prodigiosa se desplazan  los matices de la vida en una danza infinita de posibilidades;  en el caprichoso baile de los genes, todas las diferencias convergen hasta desvanecerse y todas las similitudes coinciden en un abrazo…



            El racismo es una aberración galopante que se agudiza en el ámbito de la ignorancia y el fanatismo; como un virus pernicioso, se expande y se contagia entre personajes contaminados por el resentimiento y la frustración: sólo así se explica la candidatura de Donald Trump a la presidencia de Estados Unidos y el impacto de su discurso en la población.  El asesinato de policías en Dallas se agrega a los tiroteos y crímenes de odio en Norteamérica que ahora se erige como uno de los bastiones del racismo.



            La propagación del credo racista y sus violentas manifestaciones deben contenerse y extirparse en todos los grupos humanos, sea cual fuere el color de la piel, el nombre del profeta o la promesa del caudillo. Erradicar los estragos del racismo debe considerarse como una prioridad global, como algo más que un noble propósito o un esfuerzo épico y sublime porque es un sueño posible, gracias a la ciencia.



  El bálsamo contra la ignorancia pervertida se obtiene del ácido desoxirribonucleico (ADN): los caprichos de la genética revelan que todos los pobladores de la aldea global son mestizos, el resultado de enlaces insólitos en lugares inauditos entre ancestros desconocidos. Los resultados del análisis del ADN indican que no existen las razas y que todos provenimos de un ancestro común que emigró de África hace millones de años. El mestizaje y la migración son fenómenos antropológicos aún vigentes, innegables y contundentes.



Entre los esfuerzos científicos por dispersar las tinieblas del racismo está el Proyecto Genográfico que National Geographic inició en abril del 2005 y que consiste en recolectar muestras de ADN en todo el mundo para trazar las rutas de las migraciones humanas y ubicar el origen de la especie. Hasta hoy, se han recolectado  y analizado 779,696 muestras en 140 países.



Y recientemente, el portal danés Momondo lanzó la campaña “ADN journey” que consiste en analizar el ADN de 67 personas con arraigados prejuicios raciales; la campaña pretende explorar  su diversidad y descubrir la conexión entre las nacionalidades. El video de la campaña se lanzó hace un mes y ya reproduce viralmente.



Con esfuerzos como éstos, la utopía adquiere la consistencia de lo posible y bajo la luz de la ciencia se estimularán las fibras adormecidas del raciocinio, se destilarán los recelos; la comprobación de las hipótesis se celebrará con todos los matices de la vida en una  danza infinita de posibilidades,  y en el caprichoso baile de los genes, todas las diferencias convergerán hasta desvanecerse y todas las similitudes coincidirán en un abrazo…









Fuentes





Cabrera, Enriqueta. (2016). Racismo y violencia. Recuperado el 10 de Julio del 2016, de http://opinion.informador.com.mx/Columnas/2016/07/09/racismo-y-violencia/

Carreño Figueras, José. (2016). Racismo se fue al aza durante mandato de Obama. Recuperado el 10 de Julio del 2016, de http://www.excelsior.com.mx/global/2016/07/09/1103846

El Observador. (2016). Un viaje por el ADN demuestra que la herencia es compartida. Recuperado el 10 de Julio del 2016, de http://entornointeligente.com/articulo/8630200/Un-viaje-por-el-ADN-demuestra-que-la-herencia-es-compartida-29062016

Momodo. (2016). Win your DNA journey. Recuperado el 10 de Julio del 2016, de http://www.momondo.mx/letsopenourworld/dna

Momondo. (2016). The DNA Journey feat. Aurelie. Recuperado el 10 de Julio del 2016, de https://www.youtube.com/watch?v=mer2HG9dSdU&index=2&list=PL7L8IU7Z-09U-gPydc6L1OXKXqO75dI4c

Murgich, Valeria. (2016). Un test de ADN para luchar contra el racismo es la propuesta de esta emocional y viral campaña. Recuperado el 10 de Julio del 2016, de http://www.merca20.com/test-adn-luchar-contra-racismo-la-propuesta-esta-emocional-viral-campana/

National Geographic. (2016). The Genographic Proyect. The human story. Recuperado el 10 de Julio del 2016, de https://genographic.nationalgeographic.com/

domingo, febrero 15, 2015

El ritual de las afinidades

            En algún lugar del corazón se inscribe el nombre de su propietario, la fugacidad o la consistencia de la letra es uno de los secretos encriptados del amor…

            San Valentín es el patrono de los enamorados que obra un milagro en la posmodernidad cuando delimita el territorio del éxito emocional: el paisaje urbano se endulza con rosas rojas, corazones flotantes y chocolates,  miles de velas iluminan los rincones donde se reúnen los enamorados en un ritual que consagra uno de los imperativos más apremiantes de los seres humanos: la necesidad de aceptación y pertenencia.

            Desde la oscuridad de los tiempos buscamos la afinidad con nuestros semejantes y dedicamos nuestros mejores esfuerzos para lograr su aceptación; ese imperativo, que  me impulsa en este momento a escribir, se ha manifestado en formas diversas a través del tiempo. Alguna vez el amor fluyó en la métrica perfecta de un poema  o en cartas perfumadas con palabras imperecederas que se releían una y otra vez; ahora, en la aldea global el amor fluye en las redes sociales transformando el ritual de las afinidades.

            Y así, la prueba del amor consiste en revelar secretos encriptados como la contraseña de acceso a la computadora o al correo electrónico, y más aún, publicar en Facebook que se sostiene una relación es una declaración sin precedentes en la historia de los grandes romances. La tecnología ha derribado las distancias en un acercamiento virtual; las ideas y los pensamientos se intercambian con más facilidad propiciando la idealización, el ingrediente imprescindible para el enamoramiento pero la tecnología también acrecienta la fugacidad de la atención y es el argumento principal de  la incordia.

Un estudio realizado por el Pew Research Center  indica que el 67% de la población revela  sus contraseñas, el 27%  comparte la cuenta de correo con su pareja y el 11%  comparte un perfil en redes sociales;  en el extremo opuesto, la estadística refleja que el 42% ha discutido por atender su teléfono durante una conversación;  el 18%  ha discutido con su pareja por el tiempo que pasa en línea; el 8%  de las parejas se  han disuelto por las publicaciones en Internet y el 4% reconoce que surgió algún conflicto por esa misma causa.

            Pero el milagro de San Valentín no endulza a los corazones solitarios, al contrario, enfatiza su soledad y la industria del amor la equipara con el fracaso. Mientras todos los enamorados adquieren, contratan o rentan artilugios y artefactos para demostrar su devoción a la pareja, los solitarios inventan un ritual alterno para sobrellevar ese día. La etiqueta “#El14LaPaso” aglomeró 100,000 mensajes para convertirse en el lema de las almas solitarias; miles de fotografías y memes expresan un sufrimiento que hasta entonces permanecía en silencio.

            Hoy como siempre y desde entonces, el rechazo es una de las fobias que más nos atormenta y buscamos desesperadamente la aceptación, los rituales y los convencionalismos han cambiado pero la buscamos con el mismo afán que nos impulsó  hace más de treinta mil años a descifrar los secretos encriptados del amor…



           
Fuentes

BBC. (2015). #MundoSocial: ¿Cómo la pasas este 14 de febrero?  Recuperado el 15 de Febrero del 2015, de http://www.bbc.co.uk/mundo/video_fotos/2015/02/150212_trending_el14lapaso_san_valentin_gtg
CNN México. (2015). Google demuestra su amor por San Valentín con cinco  ‘doodles’. Recuperado el 15 de Febrero del 2015, de http://mexico.cnn.com/tecnologia/2015/02/14/google-demuestra-su-amor-por-san-valentin-con-cinco-doodles
DDM Staff. (2015). Lo que el amor ha unido, que no lo separe el celular. Recuperado el 15 de Febrero del 2015, de http://www.diariodemorelos.com/content/lo-que-el-amor-ha-unido-que-no-lo-separe-el-celular
El Economista. (2015). Concanaco estima ventas mayores a 19,000 mdp por San Valentín. Recuperado el 15 de Febrero del 2015, de http://eleconomista.com.mx/industrias/2015/02/13/concanaco-estima-ventas-mayores-19000-mdp-san-valentin
Faulkner, Bibiana. (2013). Amor posmoderno: las relaciones a distancia. Recuperado el 15 de Febrero del 2015, de http://www.sinembargo.mx/16-03-2013/556974
Forbes. (2014). Password: la nueva prueba de amor. Recuperado el 15 de Febrero del 2015, de http://www.forbes.com.mx/password-la-nueva-prueba-de-amor/
Herrera Gómez. Coral. (2013). El amor romántico como utopía emocional de la posmodernidad. Recuperado el 15 de Febrero del 2015, de  http://ssociologos.com/2013/09/25/el-amor-romantico-como-utopia-emocional-de-la-posmodernidad/
Iriart, Carlos. (1985). Jean-Francoise Lyotard: “El posmodernismo es acostumbrarse a pensar sin moldes ni criterios”. Recuperado el 15 de Febrero del 2015, de http://elpais.com/diario/1985/10/23/cultura/498870004_850215.html

Lomelí Balver, Julieta. (2013). El amor en tiempos líquidos. Recuperado el 15 de Febrero del  2015, de http://www.milenio.com/firmas/julieta_lomeli_balver/amor-tiempos-liquidos_18_191560899.html

domingo, mayo 11, 2014

Solo hay una

“Hijo es un ser que Dios nos prestó para hacer un curso intensivo de cómo amar a alguien más que a nosotros mismos, de cómo cambiar nuestros peores defectos para darles los mejores ejemplos y, de nosotros, aprender a tener coraje.”
José Saramago

            En algún lugar de la infancia, entre los juegos y los arrullos se trazaron los rasgos del carácter y los límites de las esperanzas con el pulso materno; la huella será perpetua porque los corazones al alguna vez latieron al mismo ritmo, jamás se alejan…

La fertilidad fue la primera veneración que brotó sobre la faz de la Tierra en los tiempos en que la sobrevivencia del clan dependía del número de sus integrantes. La Venus paleolítica fue la cimiente de los pueblos,  transformó su imagen para adaptarse a la visión de  cada cultura y su importancia en el imaginario colectivo permaneció inmutable durante siglos y siglos. Hoy, como siempre y desde entonces, la figura materna es determinante en la personalidad y el carácter de los hijos: los prejuicios y las virtudes, los vicios y las actitudes se transmiten con el ejemplo; los traumas y los complejos, las frustraciones y las aspiraciones se perpetúan por la cercanía afectiva.

Ahora, en la parafernalia del mercado, la celebración del Día de la Madre fortalece mi  irremediable resistencia a los ataques idiotizantes de la mediocracia: me atrevo a asegurar que el mejor regalo para una madre es la felicidad de sus hijos y la realización de sus sueños; las expresiones de amor y los agradecimientos no deben restringirse a un solo día porque deberían ser acciones cotidianas. Todos los días del año portamos el legado intangible que la figura materna imprimió en nuestra conciencia y por eso, la mejor forma de celebrar este día implicaría una reflexión sobre la enorme responsabilidad de formar a los hijos: es un trabajo sin tregua ni excepciones que exige un esfuerzo que rebasa los límites del cansancio y de la paciencia; es un sueño que se alcanza con desvelos y angustias; y es una de las paradojas más consistentes en la naturaleza porque la crianza culmina con la independencia y la autonomía de los vástagos que exige agudeza en la mirada para reconocer el momento exacto en que los hijos se convierten en compañeros.

Reflexionar sobre la figura materna en la hipermodernidad implica reconocer las nuevas modalidades de la familia y las consecuencias de la ausencia física o emocional de la madre en hogares impregnados con estereotipos superficiales. La inscripción de los atributos en la personalidad de los hijos se hace actualmente con instrumentos y mensajes diferentes pero aún debe hacerse porque las exigencias de la maternidad no se han extinguido aunque  la abnegación es un rasgo que se atenúa: la decisión femenina de posponer el proyecto personal para dedicar todo su tiempo y sus esfuerzos a la crianza de los hijos registra una notoria disminución que contrasta con el auge de guarderías y la contratación de niñeras.

El funcionamiento de los hogares y la figura materna  se transforman con los tiempos pero la responsabilidad de prodigar un ejemplo a los hijos es inmutable porque tarde o temprano llegará un momento crucial que exigirá la firmeza del pulso para inscribir un ejemplo en la conciencia de los hijos. Y hasta el día de hoy, entre todas las criaturas que habitan el planeta sólo hay una capaz de aceptar ese reto e intentarlo, sólo hay una que imprime una huella perpetua porque los corazones que alguna vez latieron al mismo ritmo, jamás se alejan…  


domingo, marzo 30, 2014

Bitcoin

“Bitcoin no es un sistema “sin regulaciones”.
Está regulado por un algoritmo en vez de por una burocracia gubernamental.
Por lo tanto es incorruptible.”

En algún lugar virtual, el progreso se torna incontenible y se desplaza sobre algoritmos que eluden los recovecos de la tiranía…

            La idea surgió entre los versos de las canciones de protesta como la última de las utopías de la Modernidad; ahora, aquellos sueños guajiros enfatizados en estrofas psicodélicas se convierten en una realidad gracias a los avances en la tecnología aplicada a la información y la comunicación que posibilitan el acceso a una comunidad sin fronteras donde la condición humana se enriquece con las diferencias: la invención de internet revolucionó la comunicación al trascender las distancias en un proceso instantáneo, ubicuo y asincrónico; los usuarios de las redes sociales producen y transmiten contenidos en un proceso alterno a la mediocracia; y el intercambio de bienes y servicios puede realizarse sin la intervención de los consorcios financieros con una moneda electrónica que garantiza la seguridad de las transacciones con métodos matemáticos de encriptación.  

La bitcoin fue creada en el 2009 por una personalidad virtual, Satoshi Nakamoto,  y fue concebida con una filosofía libertaria como una moneda electrónica descentralizada, ajena a las regulaciones gubernamentales e inmune a los mecanismos del control bancario. Es el instrumento que posibilita el libre intercambio entre los usuarios de la Red y su precio se establece en el punto de equilibrio entre la oferta y la demanda. La tendencia apunta hacia el uso masivo de bitcoin por lo que ya se instalaron cajeros automáticos en varias ciudades y “en México ya se instalaron los primeros en el BIT Center en Tijuana, Baja California y se espera que otros cajeros sean desplegados en la Ciudad de México durante 2014 por la empresa mexicana Pademobile”.

Por la autonomía de su valor, la bitcoin ha sido demeritada por dos Nobeles de Economía, Paul Krugman y Robert Schiller,  y por  el magnate Warren Buffet que manifestó que no le sorprendería que en 10 o 20 años hayan desparecido.  Los mecanismos de seguridad de la criptodivisa  fueron vulnerados cuando el mayor mercado japonés de compra y venta de bitcoins, Mt. Gox, se declaró en quiebra tras la pérdida inexplicable de 744 mil bitcoins.  Y su autonomía fue restringida en Norteamérica cuando el Servicio de Recaudación de Impuestos (IRS) comunicó que “las monedas virtuales son tratadas como propiedad a efectos fiscales federales. Los principios generales fiscales que se aplican a las transacciones de propiedad se aplicarán al uso de monedas virtuales”.


Éstas son las reacciones lógicas de los consorcios financieros que suelen imponer sus prioridades en las agendas gubernamentales y que pretenden perpetuar un control social sustentado en la miseria popular; por consiguiente,  el libre intercambio entre los habitantes de la aldea global constituye una amenaza al orden predominante. El futuro del trueque virtual dependerá de la osadía científica para humanizar  los valores que nos han corrompido desde que apareció la moneda y quizá, sea más pronto de lo esperado porque el progreso ya es incontenible y se desplazará sobre algoritmos que eludirán los recovecos de la tiranía…


Fuentes:

Bitcoin. (2014). Lo mejor de Andreas Antonopoulos. Recuperado el 30 de Marzo del 2014, de http://elbitcoin.org/lo-mejor-de-andreas-antonopoulos/
Bitcoin. (2014). Wiki de bitcoin. Recuperado el 30 de Marzo del 2014, de https://es.bitcoin.it/wiki/P%C3%A1gina_principal
Bloomberg. (2014). Del bitcoin al ‘internet del dinero’. El Financiero. Recuperado el 30 de Marzo del 2014, de http://www.elfinanciero.com.mx/economia/del-bitcoin-al-internet-del-dinero.html
Chávez, Gabriela. (2014). ABC para entender un cajero de bitcoin. Recuperado el 30 de Marzo del 2014, de http://mexico.cnn.com/tecnologia/2014/03/24/abc-para-entender-un-cajero-de-bitcoin
EFE. (2014). EE. UU. anuncia que tratará a bitcoin como propiedad y no como divisa. Recuperado el 30 de Marzo del 2014, de http://www.eltiempo.com/tecnologia/actualidad/ARTICULO-WEB-NEW_NOTA_INTERIOR-13740236.html
Igal, Diego. (2014). De bares a escuelas de buceo, el bitcoin es cada vez más aceptado. Recuperado el 30 de Marzo del 2014, de http://www.infonews.com/2014/03/30/sociedad-131992-de-bares-a-escuelas-de-buceo-el-bitcoin-es-cada-vez-mas-aceptado.php
Lachance Shandrow, Kim. (2014). 6 preguntas de Bitcoin para principiantes. Recuperado el 30 de Marzo del 2014, de http://www.soyentrepreneur.com/26443-6-preguntas-basicas-para-usuarios-de-bitcoin.html
Pedreira, Juan Carlos. (2014). ¿Le llegó el fin a la moneda virtual bitcoin? Recuperado el 30 de Marzo del 2014, de http://www.metro.pr/blogs/opinion-le-llego-el-fin-a-la-moneda-virtual-bitcoin/pGXncc!l9VlEfJb4Vcx2/
Tec, Mauricio. (2014). Bitcoins: el desafío a la teoría económica. Animal Político. Recuperado el 30 de Marzo del 2014, de

domingo, marzo 09, 2014

Para tod@s!

“Dicen que el hombre no es hombre
mientras no oye su nombre de labios de una mujer.”
Antonio Machado
           
En algún lugar genérico, en un estrato idealizado  se otorgaron los atributos que distinguen a las mujeres de los hombres; el ritual existencial culminó con la proclamación del mutuo amparo y la reciprocidad perpetua…

            La proclamación del Día Internacional de la Mujer por la Organización de Naciones Unidas (ONU) en 1977 constituye el primer triunfo desde 1909 cuando inició una lucha sin cuartel por la equidad de género. Este año,  el lema  “Igualdad para las mujeres, progreso para tod@s” implica el reconocimiento de la inequidad como un virus social que no se ha erradicado y en la inclusión de la @ detecto la intención de considerar a todas las manifestaciones de la feminidad, sea cual fuere el sexo. Y hablando de sexos y respecto a la @, espero que su uso termine de una vez y para siempre con la aberración lingüística de mencionarlos a todos ellos y mencionarlas a todas ellas en los plurales del discurso  populista.

            Y así, el Día Internacional de la Mujer provoca reflexiones muy diversas: desde la imagen pletórica de cursilería que comprime la esencia femenina en un estereotipo de belleza, ternura y abnegación hasta las cifras negras de feminicidios, violencia y explotación. Los atributos de la mujer

Este año, la ambigüedad en el estatus social de la mujer se evidenció con la declaración de  Yuri Temirkanov, director de la Orquesta Filarmónica de San Petersburgo. El ilustre director cree firmemente que la fisiología femenina es un impedimento para la dirección de una orquesta y que por lo tanto, las mujeres ni pueden ni deben dirigir. Sí! … las incongruencias del aura artística son evidentes y a veces el talento es un don inmerecido en corazones arcaicos.

            Lamentablemente existen muchos energúmenos que comparten la convicción Yuri Temirkanov porque el mundo se ha convertido en un mecanismo masculino de exclusiones que se sustenta con prejuicios ancestrales. Hoy por hoy, perduran muchos rezagos en la reivindicación social de la mujer y aún ahora, predomina una visión moraloide que demerita el potencial femenino. El caso de Yakiri Rubio1 es la evidencia del rígido criterio con el que se juzga a la mujer y de la orfandad e indefensión de una víctima ante el odio y las amenazas de la familia del victimario.  


            No!... no siempre fue así. Alguna vez en el inicio de los tiempos existió la equidad de género; en un momento de la historia, el nacimiento y la muerte eran nuestras únicas certezas y la perpetuación de la especie dependía de la veneración a las venus paleolíticas pero en el trayecto a la civilización  perdimos una dosis de humanidad y adquirimos un criterio obtuso que reprime, prohíbe y castiga la libertad de conciencia en la mujer; con la crueldad de un prejuicio rescindimos  la condición biológica y existencial que nos equiparaba, por la intolerancia dogmática se extinguieron los atributos que nos complementaban en el amparo mutuo y la reciprocidad perpetua…



Fuentes:

Bazdresch, Miguel. (2014). Día de la Mujer. Milenio. Recuperado el 9 de Marzo del 2014, de http://www.milenio.com/firmas/miguel_bazdresch_parada/Dia-Mujer_18_259354101.html
BBC Mundo. (2014). Yakiri, la joven presa por matar a su violador, deja la cárcel. BBC. Recuperado el 9 de Marzo del 2014, de http://elcomercio.pe/mundo/actualidad/yakiri-joven-presa-matar-su-violador-deja-carcel-noticia-1714109
MCA. (2014). Yakiri Rubí Rubio obtiene su libertad. Excelsior. Recuperado el 9 de Marzo del 2014, de http://www.excelsior.com.mx/comunidad/2014/03/06/947228
Notimex. (2014). Día Internacional de la Mujer, más de 100 años de lucha. Univisión Noticias. Recuperado el 9 de Marzo del 2014, de http://noticias.univision.com/article/1877292/2014-03-08/mundo/noticias/dia-internacional-de-la-mujer-mas-de-100-anos-de-lucha
Vargas, Miguel. (2014). 7 claves sobre la inequidad de género en México. ADN Político. Recuperado el 9 de Marzo del 2014, de http://www.adnpolitico.com/gobierno/2014/03/08/7-claves-sobre-la-inequidad-de-genero-en-mexico
Vertiz, Columba. (2014). “Mujeres no deben dirigir una orquesta”: Yuri Temirkanov. Proceso. Recuperado el 9 de Marzo del 2014, de http://www.proceso.com.mx/?p=366825
Sack, Adrián. (2014). Lenguaje y sexismo. Defendió el uso del género masculino en el caso de citarse grupos de hombres y mujeres. La Nación. Recuperado el 9 de Marzo del 2014, de http://www.lanacion.com.ar/1453900-la-real-academia-espanola-contra-el-todos-y-todas

1       Yakiri Rubio fue detenida el 9 de diciembre pasado a las afueras de un hotel de la colonia Doctores, donde murió con heridas de arma punzocortante Miguel Ángel Ramírez Anaya, quien presuntamente la violó. Yakiri Rubí Rubio, acusada de homicidio con excesivo uso de legítima defensa en agravio de su presunto violador, abandonó la noche de este miércoles (5 de marzo) el penal femenil de Tepepan.

domingo, marzo 02, 2014

El síndrome de Maléfica

En algún lugar egocéntrico, la esencia se desvanece en apariencias a través de una búsqueda frenética de afinidades; y entonces, una imagen se transforma en un centro de atención que cuantifica las miradas y pondera las señales de aceptación…

            En el lenguaje se reflejan las actitudes socializadas en un determinado contexto. Ya se incorporaron al diccionario el verbo “googlear” y el abominable término “phubbing” que proyectan los nuevos hábitos en la sociedad de la información. Debido a la rápida generalización de este neologismo en las redes sociales, donde se mencionó en un 17%  de las conversaciones,  el Diccionario de Oxford eligió el término “selfie” como la palabra del año 2013 y la define como la fotografía de uno mismo, captada con un smartphone o con una cámara web y que se publica en los medios sociales de la Red. El autorretrato digital es un fenómeno viral: ya  existe un manual de 8 pasos; recientemente se realizó un análisis estadístico en SelfieCity y Selfiexploratory es una herramienta para localizar todas las variantes de los selfies publicados.

            Los selfies han generado una intensa polémica que gira en torno al reconocimiento social. Se ha emitido la alerta de posibles padecimientos provocados (paranoia, depresión, celotipia)  por una escasa aceptación, equiparable al rechazo. En esta práctica se han identificado los rasgos del narcisismo y se detectó la naturaleza adictiva de los selfies cuando se obtiene la aprobación de los usuarios. Uno de los selfies más famosos es de la autoría de Barak Obama en compañía de David Cameron y Helle Thorning durante el funeral de  Nelson Mandela.

            El fenómeno de la socialización en entornos digitales es muy reciente y aún no se han cuantificado los estragos de los hábitos adquiridos en las redes sociales, pero la sensatez me aconseja buscar el equilibrio entre la realidad y la virtualidad, no caer en los pedantes anacronismos y actualizar las leyes darwinianas adaptándome a los cambios.

            No suelo deambular en las redes sociales e intento no procrastinar pero reconozco que me alegra encontrar a los amigos que dejé de ver hace mucho tiempo y que geográficamente está muy lejos. Como todos los seres humanos, soy curiosa y busco los detalles en las biografías de mis amigos y comparto las publicaciones que me conmueven pero también, como a todos, me afectan los desaires. Por las  andanzas en Facebook ya padezco del síndrome de Maléfica: me exaspera encontrar selfies y fotografías de reuniones a las que no me invitaron, y en venganza he bloqueado a todos los que no me escriben ni me consideran y no me arrepentiré aunque se torne verdoso el color de mi piel.


            El síndrome de Maléfica provoca las mismas reacciones del rechazo que, desde la oscuridad de los tiempos, es uno de los peores castigos. La exclusión de un grupo causa angustia y desmorona la autoestima porque los seres humanos, como todas las especies, somos gregarios,  la soledad equivale al fracaso y hace miles de años era una sentencia de muerte. Como siempre y desde entonces, buscamos las afinidades con nuestros semejantes para satisfacer la necesidad de pertenencia pero ahora lo hacemos a través de una imagen que se transforma en un centro de atención para cuantificar las miradas y ponderar las señales de aceptación…



            

Fuentes:

EFE. (2014). "Selfies" pueden causar paranoia. Milenio. Recuperado el 1 de Marzo del 2014, de http://www.milenio.com/tendencias/Selfies-pueden-causar-paranoia_0_246575486.html
El País. (2014). Selfies revelan estereotipos culturales, según estudio. Vanguardia. Recuperado el 1 de Marzo del 2014, de http://www.vanguardia.com.mx/selfiesrevelanestereotiposculturalessegunestudio-1957823.html
Emol/GDA. (2014). Presentan el primer estudio mundial sobre las populares fotos "selfies". El País. Recuperado el 1 de Marzo del 2014, de http://www.elpais.com.uy/vida-actual/presentan-primer-estudio-mundial-populares.html
Espinoza, Carlos. (2010). La personalidad narcisista. Definición del narcisismo. Recuperado el 1 de Marzo del 2014, de http://adolescenciaantisocial.blogspot.mx/2010/07/la-personalidad-narcisista-definicion.html
Nates, Oscar. (2013). Facebook y la fiebre del autorretrato en el siglo XXI. Recuperado el 1 de Marzo del 2014, de http://oscarenfotos.com/2013/08/11/autorretrato-y-fotografia/
Oxford Dictionaries. (2014). Selfie. Recuperado el 1 de Marzo del 2014, de http://www.oxforddictionaries.com/es/definicion/ingles_americano/selfie
Sandri, Piergiorgio. (2014). La fiebre de los selfies. La Vanguardia. Recuperado el 1 de Marzo del 2014, de http://www.lavanguardia.com/estilos-de-vida/20140228/54401754829/la-fiebre-de-los-selfies.html

domingo, febrero 23, 2014

Ficciones arborescentes

“La vida no es la que uno vivió,
sino la que uno recuerda y
cómo la recuerda para contarla”.
Gabriel García Márquez

            En algún lugar de la genealogía, el pasado se transforma en una oportunidad para reinventar episodios remotos; en las cuestiones del parentesco, lo único incuestionable es la majestuosidad de las ruinas porque las vivencias no se fosilizan, y por eso, las memorias fluyen  a la idealización  y la historia se reescribe una y otra vez…

            La historia de las naciones se distorsiona hacia el ángulo de la perspectiva oficial,  cada régimen reivindica a los héroes desprestigiados y en ese contoneo, los villanos resultan víctimas de las circunstancias y el heroísmo de los próceres se reduce a un afortunado oportunismo.  Por una inexorable deducción y según mi leal saber y entender, este fenómeno altera la historia de las familias, al menos la historia de la mía. He comprobado que el transcurso del tiempo idealiza la personalidad de los abuelos y embellece los rasgos de los bisabuelos. La ficcionalización del linaje es un proceso consecutivo y acumulativo que se agudiza por la falta de evidencias tangibles, documentales o fotográficas.

Hace muchos, muchos años, escuché las remembranzas de mi padre;  ante el retrato de un abuelo que no conocí, narraba con lujo de detalles las aventuras y desventuras de la parentela, paterna y materna,  pero en aquel árbol genealógico permanecían muchas ramas sin identificar porque un romántico misterio envolvía la procedencia de los bisabuelos  y el motivo de sus migraciones se perdía entre mil y un calamidades y tragedias.  La fuerza de la tradición oral no declinó con el fallecimiento de mi padre porque mis hermanos mayores asumieron con una férrea convicción la intrincada tarea de recuperar y transmitir los avatares de los ancestros. Fue entonces cuando se produjo el primer giro en la historia y de pronto, alguien mencionó a una tatarabuela inglesa que desembarcó en un pueblo de madera, de la nada surgió un pariente lejano y desconocido de origen chino  y en aquel insólito mestizaje se extinguió  el gen de los ojos azules que algún día tendrán mis bisnietos. Y recientemente descubrieron que el  padrastro de mi madre aparentaba ser un albañil para ocultar sus actividades en el bajo mundo como traficante de licor.

La historia fue complicándose por la acumulación de recuerdos, hilvanando pacientemente un sin fin de cabos sueltos, que se confirmaron por alguien que alguna vez conoció al vecino del tío de mi bisabuela paterna. Y ahora, resulta que en una hermosa ciudad colonial existe una avenida con el nombre de un pariente que nunca tuve y hasta ahora me entero de que mi apellido  no es auténtico porque lo cambió una noble doncella huyendo de la perversidad de unos desalmados sin abuela y de que en la estancia de una hacienda provinciana conservan el retrato de un valeroso médico militar que nunca se casó con la madre de alguien porque falleció en la famosa epidemia de nostalgia trajeron los franceses.


Le confieso que la versión de la epidemia de nostalgia me convence más que las desventuras de una madre soltera a principios del siglo XX y estoy considerando omitir la siniestra personalidad del padrastro mafioso en la historia familiar que algún día relataré a mis nietos.  Y no! … desafortunadamente las  evidencias que corroboran las fantasiosas ramificaciones de este árbol se perdieron en el tremendo aguacero que provocó Tlaloc cuando entró a la Ciudad de México. La única certeza es que se incorporarán nuevos personajes que enfrentarán catástrofes inauditas en la lucha existencial porque las vivencias no se fosilizan y en las cuestiones del parentesco, las memorias fluyen  a la idealización  y la historia se reescribe una y otra vez…


Fuente:

García Márquez, Gabriel. (2002). Vivir para contarla. Recuperado el 22 de Febrero del 2014, de http://www.moreliain.com/secciones/CULTYTRAD/libros/Gabriel%20Garcia%20Marquez%20-%20Vivir%20para%20contarla.pdf


domingo, septiembre 22, 2013

Elixir virtual


“El ciberespacio es un sueño despierto

 para quienes juegan profundamente con su identidad.”

David Le Breton

 

            En algún lugar imaginario, cuando se extinguen todos los peligros,  emerge el personaje que suele vivir bajo el umbral de la conciencia y durante el éxtasis de su aliento derriba todos los obstáculos y supera todas las adversidades…

 

            Dicen los que saben que la fascinación del juego proviene de  un oasis donde se desvanecen las angustias del mundo real; que el juego es un placebo indispensable, un simulacro que materializa escenarios ficticios en circunstancias insólitas donde se aventuran los temerarios; y que sus bondades se perciben en una pausa obligada en la cotidianidad para una dosis de elixir existencial.  

 

Y el juego, como manifestación del pensamiento simbólico, es una actividad inherente a la condición humana susceptible a los cambios en el entorno. Hoy por hoy, la generación “My media” congrega a los jóvenes entre los 13 y los 24 años “que nacieron y crecieron con medios interactivos inalámbricos” para quienes el juego es una experiencia virtual que extingue la distancia entre el personaje y el jugador.  El impacto de la tecnología digital es incuestionable cuando se analizan las cifras millonarias en las ventas de consolas y videojuegos, pero sobre todo, cuando se ponderan los efectos del  sedentarismo -como la paradoja del juego- y  la adquisición de habilidades inéditas.

 

El juego en su modalidad digital es el reflejo del predominio de la tecnología en el estilo de vida y es un tema polémico, como lo fueron todas las innovaciones en su momento. Actualmente se analizan las repercusiones de la violencia en los videojuegos y sus implicaciones morales; se debate sobre la calidad artística en la creación plástica de mundos virtuales, en la exorbitante fantasía de su narrativa y en la musicalización de sus episodios.

 

Pero al margen de todas las consideraciones, es imperativo reconocer que el desarrollo de la tecnología digital transformó el estilo de vida y también la forma del juego,  como producto cultural. Grand Thief Auto V, el juego desarrollado por la compañía británica Rockstar North, lanzado al mercado el 17 de septiembre por Rockstar Games incluye parodias de los vicios tecnológicos que revolucionaron la comunicación y  las relaciones entre los habitantes del mundo digital. Refleja la dependencia perniciosa de los teléfonos inteligentes, la escasez de la reflexión y la carencia de espacios propicios para el pensamiento, la indiferencia ante el pasado o el futuro, la glorificación de la imagen.

 

Esta nueva forma de jugar acompañará a los jóvenes  definiendo los rasgos de los futuros habitantes del planeta: héroes digitales cuya adolescencia se extenderá más allá de los límites cronológicos. Pero el videojuego, como industria, arte o  medio de comunicación, conserva su dimensión antropológica al expresar las certezas y las  incertidumbres de la época, en un simulacro inofensivo donde  emerge el personaje que suele vivir bajo el umbral de la conciencia y durante el éxtasis de su aliento derriba todos los obstáculos y supera todas las adversidades…

domingo, septiembre 30, 2012

Secuencia infinita


En algún lugar vital, sobre la línea del tiempo se traza  una tendencia inexorable cuando las turbulencias preceden a la calma; el destino se encauza hacia rumbos insospechados en escenarios amenazantes y en los momentos críticos se reinicia una secuencia infinita de contrastes…

 

            En los periodos de crisis se agudizan las incongruencias entre el criterio predominante y las exigencias de la realidad, surgen demandas y necesidades que los modelos existentes son incapaces de solventar, y entonces, por los efectos ineludibles del contraste se transita a nuevas alternativas. La generalización de demandas insatisfechas es un indicador del anacronismo de un sistema y desde esa perspectiva deben analizarse las manifestaciones multitudinarias contra las medidas gubernamentales de austeridad en Madrid, Lisboa, Varsovia, Hamburgo, Berlín y París, donde el silencio de las mayorías no aminora la desesperanza de los indignados.

 

La  insuficiencia del Estado como promotor del bienestar social es una evidencia incuestionable de su inminente extinción. Ante el predominio de las posturas neoliberales en el hemisferio capitalista del mundo, los Estados implementaron una serie de ajustes y recortes presupuestarios en  salud y seguridad social. Los estados cedieron sus atribuciones en la generación y distribución de la riqueza al sistema de mercado y ahora su funcionamiento está condicionado por el criterio de los consorcios financieros internacionales. Los efectos de esta tendencia se traducen en índices que califican la economía de un país en función de la solvencia para cubrir la deuda pública y sus intereses. Los lineamientos del mercado transformaron a los estados en agencias de negocios, los intereses de una firma se imponen al bienestar social y la ciudadanía es el consumidor cautivo de ideas y estereotipos.

 

            En el paroxismo del mercado, el comportamiento de las masas se diseña previamente y en una cruel materialización los individuos se transforman en los componentes de una línea infinita de producción y consumo, sujetos alienados al mercado que deberán responsabilizarse de su bienestar. Este es el mensaje entre las líneas del discurso del candidato republicano Mitt Romney quien califica como dependientes del estado al 47% de la población.

 

            Los estragos del sistema del mercado incidieron en la mentalidad de las masas consumidoras y consumistas pero en algún momento serán insuficientes para explicar la pérdida irrevocable de oportunidades y el deterioro en las condiciones de subsistencia. La confrontación del desencanto con el modelo que lo impone es el preámbulo de la transición a un nuevo orden que encauce el destino hacia rumbos insospechados porque las utopías germinan en escenarios amenazantes y  en los momentos críticos se reinicia la secuencia infinita de contrastes…

domingo, junio 17, 2012

Cien mil afanes


“Nunca en las angustias por verte contento, he trazado signos de tanto por ciento.

Ahora, pequeño, quisiera orientarte: mi agente viajero llegará a cobrarte.

Será un niño tuyo: gota de tu sangre, y entonces, mi niño,
como un hombre honrado, a tu propio hijo deberás pagarle.”




            En algún lugar invulnerable, en una fortaleza edificada con la voluntad y el deber, noche tras noche y por el impulso de los anhelos se agrega una pluma a las alas que algún día emprenderán el vuelo hacia el punto más lejano del horizonte…



            Cuenta la leyenda que Dédalo, el arquitecto de un mítico laberinto, fue encarcelado en una torre de Creta con su hijo, Ícaro, y ahí, Dédalo fabricó unas alas para superar aquel infortunio. Unió las plumas grandes con hilo y las pequeñas con cera, y por eso, le advirtió a Ícaro que al volar no se acercara al sol. Cuando emprendieron el vuelo, el éxtasis de la libertad impulsó a Ícaro y buscó el paraíso  más allá de la esfera celeste, y la cera de sus alas y el horizonte de sus  ansias se derritieron.



            La figura paterna, como todos los parámetros del comportamiento,  es susceptible al contexto: la definen los criterios predominantes,  se configura por los modelos socialmente compartidos y generalmente aceptados. En la sociedad conservadora y restrictiva en los principios del siglo XX, el padre encarnaba la autoridad implacable, el rigor de una disciplina ineludible. Con la contracultura emergió una sociedad permisiva y los hijos de los padres autoritarios se convirtieron en padres comprensivos que declinaron en el ejercicio de la autoridad y la delegaron a sus hijos quienes la ejercieron como pequeños tiranos.



            Durante la transición de una época a otra coexisten modelos tradicionales y emergentes; la familia es un paradigma que admite todas las versiones de la convivencia. En los hogares tradicionales, la paternidad se asume con la legendaria convicción de Dédalo y todos los afanes se dedican a la formación de un carácter libre y autónomo. Cuando se desvanecen los compromisos emocionales,  la figura paterna equivale a una ausencia generalizada en un modelo emergente de familia; la  paternidad se expande más allá de la aportación biológica y abarca un territorio que excede al mandato genético. En los hogares monoparentales el ejemplo y la autoridad son responsabilidades que recaen en uno de los progenitores, sea hombre o mujer.



            La sociedad de mercado impone ubicaciones y horarios laborales que alguna vez fueron impensables; la cultura de masas propaga  nuevos valores y estilos de vida. Esta época se define por la ruptura de paradigmas y en este entorno, la paternidad es un compromiso moral que un ser humano acepta con la convicción de trascender en la personalidad de los hijos. Ya sea en el hogar o lejos de la familia, con el apoyo del cónyuge o cargando con toda la responsabilidad, la figura paterna encarna en aquellos visionarios que fusionan el cariño y la disciplina en un abrazo. Hoy por hoy,  cuando el individualismo deviene en egocentrismo y declina la capacidad de compromiso, la paternidad es una convicción, una generosa actitud, la versión más honesta de la empatía que se reproducirá en el futuro cuando los hijos (propios o ajenos) se conviertan en padres y repitan el ritual inexorable  de los anhelos al agregar  plumas a las alas que algún día emprenderán el vuelo hacia el punto más lejano del horizonte…



Dedicada al héroe de mi hogar y padre de mis hijos,

y a todas las figuras, sea cual fuere el género,

que valientemente enfrentan los retos de la paternidad.



Feliz Día del Padre!!

domingo, mayo 20, 2012

De la virtualidad a la realidad y viceversa


En algún lugar virtual, eludiendo las dimensiones y los cuantificadores se produce una reacción espontánea: la percepción se torna colectiva  y una nueva visión se configura con una diversidad de miradas…

            En la globalización, la conectividad se convirtió en una paradoja cuando mantuvo aislados a los navegantes en un océano de información. El triunfo de la tecnología sobre el tiempo y las distancias configuró un planeta habitado por usuarios ensimismados y esquivos,  pero en la vertiginosa secuela de avances e innovaciones surgió un efecto imprevisto y los espectadores pasivos se transformaron en protagonistas activos de la información.

En  la aldea global las tribus son virtuales y en México,  en pleno  proceso electoral, el impacto de un mensaje en redes sociales elude los mecanismos tradicionales que controlan la opinión pública.     En la efervescencia de las redes sociales, la militancia subrepticia impregna todos los mensajes: el proselitismo en línea produce  videos y reflexiones que con ingenio tecnológico, traducen cifras y datos en fobias y prejuicios. En una cadena infinita de reenvíos se distorsiona la información para atacar al adversario, se alteran personalidades, se editan biografías y se reescribe la historia en el afán de atraer simpatizantes.

            En este contexto y en cuestión de minutos, se divulgaron versiones encontradas de la participación de Enrique Peña Nieto,  candidato a la presidencia por el Partido Revolucionario Institucional, (PRI) en un evento con estudiantes de la Universidad Iberoamericana (UIA). Una de las versiones pretendió exhibir el rechazo de la comunidad estudiantil hacia Peña Nieto, ridiculizar su actuación ante una audiencia pensante para resaltar el nivel de su acervo intelectual. En contraste, el excesivo fervor  de los consorcios mediáticos por Peña Nieto se proyectó en la incisiva  descalificación a los universitarios en columnas, artículos, editoriales y reportajes,  se les describió como “porros, fascistas, acarreados y paleros” dispuestos a denigrar la inmaculada imagen mediática del candidato. 

Pero sucedió lo inesperado: la realidad se incorporó a las redes sociales para denunciar el manejo tendencioso de la información. Los testimonios de los acontecimientos inundaron las redes sociales y en un video aparecen 131 jóvenes que muestran su credencial indicando el número de matrícula que los acredita como alumnos de la UIA que expresaron libremente su opinión, sus inquietudes y sus ideas.

 Y se produjo la sinergia: estudiantes de la Universidad Anáhuac, del Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM), de la Universidad del Valle de México, del Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey (Itesm) y de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) se manifestaron contra la manipulación informática de los medios en apoyo a los estudiantes de la Universidad Iberoamericana (UIA). El movimiento se ha denominado “Soy 132” y sus participantes se identifican como “mexicanos informados y organizados que sueñan despiertos. Cuando los medios lo callan, ellos gritan. Si algo los entrenó para hacer esto, fue la indignación y la injusticia”. En este incidente se aprecia la consistencia del tejido social en la Red, de la fuerza de la empatía y la insospechada capacidad de réplica.  Si el proselitismo incursionó en las redes sociales, las reacciones  trascendieron  el ágora virtual.

Pero las bondades de la globalización y los beneficios del proselitismo en línea son marginales, es verdad que sólo el 20% de la población tiene acceso a la Red, pero también es cierto, que en esa minoría se propaga el germen virtual de la cohesión social,  que la percepción  colectiva  exhibirá las farsas mediáticas y que una nueva visión surgirá de una diversidad de miradas…

domingo, mayo 13, 2012

La humana sincronía

En algún lugar de la plaza, en el primer minuto del día, la desesperanza multitudinaria se envolvió en un silencio absoluto; el eco del reclamo recorrió todos los meridianos y en humana sincronía se alinearon todos los lamentos…

La relación entre los extremos opuestos se tensa y se atenúa en un ciclo inexorable y perpetuo. Un héroe de los tiempos modernos dijo que los procesos sociales no se detienen con la fuerza ni con la violencia porque la historia se escribe con la voluntad de los pueblos. En aquel entonces, languidecía el afán revolucionario y el ideal del equilibrio social agonizaba ante la contundencia del lucro como dogma político. Ahora, el sistema del mercado llega al punto más álgido, la tensión social se exaspera, los contrastes son indignantes, se expande la lejanía entre la prosperidad y la miseria; y el estado es una figura evanescente que se postra a los caprichos de los paladines del mercado.

Y la historia sigue su curso: en la aldea global, los motivos de la desesperación y la soledad surcaron el océano virtual, buscando afinidades se generó empatía. Aquellos navegantes que recorrieron el hiperespacio coincidieron en la isla de la desesperanza; la paradoja de la posmodernidad concluye cuando se destroza el ensimismamiento y en las redes sociales circula, vertiginosa, la convocatoria para manifestar la indignación galopante por millones compartida.

El movimiento de “Los indignados” inició el 15 de Mayo del 2011 en Madrid y se dispersó por todo el mundo protestando contra los crímenes financieros que los consorcios del mercado cometen contra la humanidad. A un año del surgimiento, “han florecido en el mundo entero, movimientos sociales y ciudadanos, horizontales, solidarios y no violentos para exigir y construir una democracia real”. La indignación recupera el aliento y “en España, Grecia y Portugal la lucha es internacional”.

En un concierto espontáneo y por causas afines, las marchas se reprodujeron en todo el planeta este fin de semana:

En una singular protesta, sin gritos, ni cánticos ni pancartas, diez mil rusos emprendieron una marcha silenciosa no autorizada, para expresar su repudio al presidente Vladimir Putin. El novelista Grigory Chkhartishvili, mejor conocido con el seudónimo literario de Boris Akunin, a quien siguieron novelistas, poetas y ciudadanos, encabezó la caminata en un boulevard de Moscú partiendo del monumento al poeta del siglo XIX Alexander Pushkin hasta el monumento del dramaturgo Alexander Griboyedov.

El 10 de Mayo, al margen de congratulaciones, cursilerías y festejos celebrados en la superficialidad del consumo, el Paseo de la Reforma en la Ciudad de México fue el escenario de sincronía fuera de tiempo: el reclamo de las madres en las dictaduras del siglo XX resurge en el 2012; con la misma tristeza y el mismo lamento, las madres procedentes de 12 estados del país alzaron el retrato y el nombre de sus hijos desaparecidos pidiendo justicia a “un régimen sordo”.

No!... No en estos momentos no es posible predecir el desenlace de la indignación global. Cualquier pronóstico sería temerario. Es posible que el mercado trivialice la indignación en una moda insulsa y vulgarice la disidencia; tal vez, el sistema absorba a los inconformes para conjurar cualquier amenaza. Pero también es probable que en este siglo y en la aldea global, los pueblos escriban el próximo capítulo en la historia como la secuela inesperada de un reclamo que se envolvió en el silencio, de un eco que recorrió todos los meridianos y de la humana sincronía de todos los lamentos…


domingo, abril 29, 2012

Un pequeño mundo

En algún lugar de la conciencia, en la grieta más profunda de la memoria perduran, inalterables, los momentos inscritos en la infancia…

Dicen los que saben que los niños aprenden lo que viven; afirman que su conducta es el reflejo del hogar; advierten que la infancia es el sector más vulnerable y receptivo, que por eso, los rasgos sociales se tornan grotescos cuando implican a los niños.

La infancia, como otras manifestaciones de la condición humana, se adapta a su época y a su entorno; es susceptible a las transformaciones en el estilo de vida. La versatilidad de los rasgos que definen a la infancia no es algo nuevo, la rapidez de los cambios sí lo es. En cuestión de décadas se alteraron los rangos de tiempo que solía abarcar la infancia hasta provocar una de tantas paradojas en la hipermodernidad: el periodo de la inocencia se redujo al mínimo pero la dependencia de los padres se extendió al máximo tolerable; el exceso de información ha inculcado imágenes del éxito provenientes del mercado, los héroes son personajes creados por la ética del lucro.

Hoy por hoy, los niños son tan vulnerables y susceptibles como lo han sido siempre, la diferencia de los niños hípermodernos y sus antecesores es el mensaje que reciben cotidianamente. En hogares vacíos por las exigencias laborales, la atención materna y la figura paterna fueron desplazados por las niñeras electrónicas: la televisión, los videojuegos y la Internet. En estas circunstancias, los niños están inmersos en el código del mercado, expuestos a la narco cultura, indefensos a la hostilidad del ambiente.

Y si el futuro del mundo se gesta en la niñez del presente; luego entonces, es imperativo reflexionar en la condición humana de los niños que esta sociedad está formando. Los datos y las cifras son desalentadores: en los últimos tres años se incrementó el porcentaje de menores de 12 años que consumen algún tipo de drogas; tres millones de personitas entre los 5 y los 17 años trabajan en condiciones de informalidad e ilegalidad; los niños mexicanos prefieren ser ricos y poderosos, como sicarios y narcotraficantes, que ganar un premio Nobel; uno de cada seis niños que se suicidan lo hace para escapar del bullying; sin mencionar a todas las niñas que padecen anorexia y bulimia, a todos los hijos no deseados que padecen maltrato y abuso, a los pequeños que soportan la crueldad de la intolerancia, a todos los niños abandonados y a los que viven en la calle…

Hoy por hoy, en el auge del mercado se escribe el desenlace infeliz de un cuento sin niños; los infantes de la era digital carecen del sentido de la imaginación, un daño irreversible atrofió su capacidad de asombro y el exceso de información minimiza su curiosidad intelectual; los afortunados persiguen la quimera egocéntrica de un éxito materializable y cuantificable; los desafortunados respiran indiferencia y se alimentan con las migajas de la hostilidad. La infancia abandonó el reino de los sueños para instalarse en un pequeño mundo donde se imitan y reproducen los vicios de los adultos, como lo proyecta el video “Los niños incómodos”.

Atendiendo a esta realidad insoslayable, la Dirección Ejecutiva de Capacitación Electoral y Educación Cívica del Instituto Federal Electoral (IFE) incluyó el bullying, las balaceras, el abuso físico y sexual, la confianza en padres y maestros, la venta de drogas, las seguridad, la ecología y la visión del futuro en México en las preguntas de la Consulta Infantil y Juvenil realizada el domingo 29 de abril con la participación de pequeños ciudadanos (de 6 a 15 años).

Libre de sesgos políticos y tendencias comerciales, el resultado de esta consulta expondrá las inquietudes de la pequeña ciudadanía, permitirá conocer los efectos del desarrollo, los estragos de las carencias, el flagelo de la intolerancia y las heridas de la indiferencia que se filtraron en la conciencia de los ciudadanos del pequeño mundo. El seguimiento del resultado de esta consulta será determinante para redirigir el rumbo y rediseñar el imaginario colectivo porque en la grieta más profunda de la memoria perduran, inalterables, los momentos inscritos en la infancia…

domingo, marzo 25, 2012

Claroscuro genético

“Dios es inocente de haber creado un universo entero para colocar en él seres capaces de cometer los mayores crímenes para luego justificarlos diciendo que son celebraciones de su poder y de su gloria”.
José Saramago

En algún lugar del cosmos, bajo el firmamento y sobre la faz de la Tierra deambula una especie inconclusa, la manifestación viviente de un claroscuro genético, predispuesta al dominio pero con la destreza suficiente para llegar a los niveles excelsos del espíritu…

Uno de los rasgos que distingue a la especie humana es la curiosidad intelectual; esa imperiosa necesidad de comprender las leyes que rigen al mundo y explicar la condición humana ha perdurado desde los mitos hasta los dogmas, ha influido en todos los sistemas de creencias y en los diversos sistemas y regímenes a lo largo de la historia. La producción del intelecto ha sido tan prolífica que ha generado todas las versiones de la imposición y la sumisión; el sentido de pertenencia se ha materializado en expresiones sublimes y excelsas pero también grotescas.

La visita a México de Joseph Ratzinger SS Benedicto XVI es un evento polémico por la crueldad de los contrastes que aún prevalecen un país que ha sufrido los excesos del dogmatismo religioso y político. El cisma del catolicismo en México se produce por las Leyes de Reforma y por los atributos del estado laico que se consolidan en la Constitución del 1917; la crítica de los jerarcas católicos hacia el régimen de Plutarco Elías Calles desató una de las guerras más cruentas entre los mexicanos cuyo símbolo fue erigido en el Cerro del Cubilete.

Noventa y dos años después, en ese mismo lugar, en la misa de bienvenida a Benedicto XVI, la jerarquía católica proclama que la corrupción y la impunidad son las causas de la violencia y la muerte que flagelan a México, pero en esta ocasión, el laicismo no es una de las prioridades del estado mexicano. El tema prioritario en la agenda papal es la libertad religiosa, la que implicaría cambios en la Constitución para garantizar la instrucción religiosa en escuelas públicas y la posesión de medios de comunicación masiva por la jerarquía eclesiástica.

El tema de la libertad religiosa, plena e irrestricta, no ha provocado reacciones ni comentarios adversos en la clase gobernante. El único reclamo surgió entre las filas de los creyentes durante la presentación del libro “La voluntad de no saber” que presenta 212 documentos inéditos de los archivos vaticanos y que busca esclarecer los que sí se conocía de Marcial Maciel, fundador de Los legionarios de Cristo acusado de pederastia por sus víctimas Alberto Athié y Fernando González.

Otra de la víctimas del fundador de la legión, José Barba, aseguró que con la publicación del libro se pretende sentar un precedente y evitar casos similares en el futuro, "que nunca vuelva a ocurrir, no sólo el fenómeno de la pederastia sino el sometimiento de los espíritus, del control psicológico dentro de las instituciones, del enaltecimiento caprichoso de personalidades bajo una influencia mística, amparados por los poderes fácticos, políticos y económicos del Vaticano".

Sí!... es evidente que seguimos en el mismo estadio evolutivo. No hemos logrado rescindir los efectos del mandato genético que nos predispone al dominio y al abuso. Aún pretendemos imponer una visión absoluta para entender un universo pletórico de incógnitas, insistimos en la necedad de dictar una versión única e inmutable para un mundo diverso y cambiante. El conflicto existencial es el estigma del hombre: cuando se apresta a surcar el cosmos lo encadenan las vilezas de una especie inconclusa que se aferra a un claroscuro genético y le impide llegar a los niveles excelsos del espíritu…