Literalmente absurdo

En algún lugar dogmático y en la oscuridad de los tiempos, los vetustos decretos se petrificaron y el remoto acervo se perpetuó en un mandato inapelable, inmutable e inmune a los destellos de la inteligencia…

En la secuela de las reacciones a la iniciativa presidencial para legalizar el matrimonio igualitario abundan ambigüedades encolerizadas y contradicciones exasperantes, se esgrimen argumentos descabellados que solo pueden explicarse por los efectos del exabrupto porque esas afirmaciones proyectan desconocimiento, por no decir ignorancia.

El semanario “Desde la fe” publicó el artículo “No se nace homosexual” en el que describe las experiencias de Richard Cohen, terapeuta y autor del libro “Comprender y sanar la homosexualidad” donde postula que es una condición reversible basado en casos “exitosos” de reorientación sexual. Y una vez más se confrontan la ciencia y el dogma: el dogma desde el altar que lo perpetúa inmutable y la ciencia, que avanza y se corrige una y otra vez. La homosexualidad fue considerada un trastorno mental hasta  1973 cuando la Asociación Americana de Psiquiatría la eliminó del “Manual de Diagnóstico de los Trastornos Mentales” (DSM) rechazando la discriminación por la orientación sexual; en  1990 la Organización Mundial de la Salud (OMS) dejó de considerarla una enfermedad pero no se impidieron ni se castigaron las terapias alternativas que aún intentan curarlas, situación que esclareció la APA en el 2000 cuando afirmó que no hay evidencia científica que apoye la eficacia de las terapias que “reparen” la orientación sexual. Y aquí es donde se agradecería la sensatez en lo que se pregona: los casos exitosos de sanación de Richard Cohen son individuos afligidos y angustiados por su orientación sexual en un entorno homófobo. Y desde ese enfoque, el vocero de la arquidiócesis, Hugo Valdemar, declaró que, “según las leyes decir que la homosexualidad es una enfermedad curable es un delito” y acusó al Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) de estar cooptado por homosexuales. Afirmar que la homosexualidad es curable no es un delito, pero sí un placebo para mentes flageladas por prejuicios galopantes; utilizar el término homosexual como sinónimo de adversario, sí es una incitación al odio.   

Y agudizando, literalmente, las incongruencias de este episodio ya insufrible, el cardenal Norberto Rivera pidió a Dios que ilumine al presidente Enrique Peña Nieto y a los legisladores para que “promulguen leyes que defiendan a la familia como Dios la creó”. Los cuestionamientos son estrictamente literales: ¿cuál es la familia que creó Dios?  ¿La de Adán y Eva?  Porque en ese modelo debió haber algún episodio de promiscuidad para que una pareja procreara a toda la humanidad. Tal vez, se refiere a la familia de Abraham, padre Isaac, padre de Jacob que fue padre de doce hijos y cada hijo formó una tribu y las doce tribus conformaron el pueblo de Israel, pero el modelo de esas familias era patriarcal y permitía que el jefe de familia tuviera una esposa y todas las esclavas que quisiera. Luego entonces, para acatar la palabra del cardenal literalmente, debe especificar qué familia es la que se considera creación divina. De lo contrario, los iluminados legisladores podrían promulgar leyes que protegieran la promiscuidad o la explotación sexual situando a México en la oscuridad remota que perpetuó un mandato inapelable, inmutable e inmune a los destellos de la inteligencia…

Fuentes

Agencias. (2016). La iglesia acusa al Conapred. Recuperado el 24 de septiembre del 2016, de https://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/1263785.la-iglesia-acusa-al-conapred.html

Alcántara, Vladimir. (2016). No se nace homosexual. Recuperado el 25 de septiembre del 2016, de http://www.desdelafe.mx/apps/article/templates/?a=6912

BBC Mundo. (2015). Muere Robert Spitzer, el psiquiatra que desmintió que la homosexualidad fuera una enfermedad. Recuperado el 25 de septiembre del 2016, de http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/12/151228_ciencia_muere_robert_spitzer_psiquiatra_homosexualidad_ch

El País. (2016). Respalda CNDH el matrimonio gay ante la marcha por la familia tradicional en la capital. Recuperado el 24 de septiembre del 2016, de http://www.vanguardia.com.mx/articulo/respalda-cndh-el-matrimonio-gay-ante-la-marcha-por-la-familia-tradicional-en-la-capital

http://www.eluniversal.com.mx/articulo/nacion/sociedad/2016/09/22/gobierno-debe-impedir-marcha-es-una-provocacion

Lantigua, I. (2005). Cuando la homosexualidad se consideraba una enfermedad. Recuperado el 25 de septiembre del 2016, de http://www.elmundo.es/elmundosalud/2005/06/24/medicina/1119625636.html

López San Martín, M. (2016). La Iglesia, desatada y sin freno. Recuperado el 24 de septiembre del 2016, de http://www.razon.com.mx/spip.php?page=columnista&id_article=322337

Mena Gómez, C. y Sánchez Jiménez, A. (2016). Exige FNF crear ley nacional de la familia. Recuperado el 24 de septiembre del 2016, de http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2016/09/24/inicia-marcha-nacional-por-la-familia

PATH. (2016). About us. Executive Director. Recuperado el 25 de septiembre del 2016, de http://www.pathinfo.org/director

PATH. (2016). About us. PATH believes… Recuperado el 25 de septiembre del 2016, de http://www.pathinfo.org/what-we-believe

Radio Fórmula. (2016). Marcha de hoy un festejo a la familia natural: UNPF. Con Enrique Muñoz. Recuperado el 24 de septiembre del 2016, de http://www.radioformula.com.mx/notas.asp?Idn=628231&idFC=2016

Rivera, Astrid. (2016). “Gobierno debe impedir marcha; es una provocación”. Recuperado el 24 de septiembre del 2016, de

Romero Apis, J. (2016). Norberto Rivera Carrera, en sus 50 años sacerdotales. Recuperado el 24 der septiembre del 2016, de http://www.excelsior.com.mx/nacional/2016/07/11/1104187

Lazos y enlaces

            En algún lugar remoto y en un recoveco del tiempo surgió la solidaridad entre los seres humanos y por las inclemencias del entorno, aparecieron la empatía y la lealtad como formas de convivencia…

            Henry Lewis Morgan observó los lazos de parentesco en 139 comunidades e identificó sus modalidades a través del tiempo; en el libro “Sistemas de consanguinidad y afinidad de la familia humana” describió la transformación de los núcleos sociales desde el salvajismo e identificó la ecuación de la paternidad indiscutible y el legado patrimonial como fundamentos del modelo monogámico de la familia, modelo que se consolidó  miles de años antes del surgimiento del dogma que le confirió atribuciones moralizantes.

            En el siglo XX, por los estragos de las guerras, las exigencias de la industria y el imperativo del mercado, la mujer tuvo que solventar la ausencia de la figura paterna pero en aquel entonces, las familias monoparentales eran consideradas “disfuncionales”.  Actualmente, los hogares monoparentales y los hogares de personas que viven solas constituyen una tendencia  y afortunadamente, el calificativo “disfuncional” cayó en desuso. Y en las cuestiones del parentesco también se han realizado cambios significativos: se eliminó la diferenciación entre los hijos (naturales o legítimos) en el Código Civil y recientemente se concedió a las madres solteras la elección de los apellidos de su hijo al registrarlo.  

Por eso ahora, en una época caracterizada por el derrumbe de los estigmas, la defensa de modelos tradicionales se erige como una inercia monumental, una resistencia exacerbada contra el devenir lógico  de la sociedad, porque desde el salvajismo hasta nuestros días, el cambio ha sido lo  único constante en las formas de organización social, en los estatutos legales, en los juicios y también en los prejuicios. Además, la pretensión de imponer un criterio moralizante a un modelo patrimonial,  es una incongruencia rampante, como comprar la gloria con indulgencias.

Y las incongruencias abundaron: los defensores de la familia dijeron respetar la homosexualidad pero condenaron los enlaces entre personas del mismo sexo esgrimiendo argumentos religiosos contra una iniciativa de ley, propuesta por el presidente de un Estado laico que reconoce la libertad de culto. Marcharon con una aureola de paz y virtud pero lanzaron las piedras de la intolerancia cuando rechazaron que las personas del mismo sexo tengan el derecho de decidir con quién enlazarán su destino. Y en el frenesí del absurdo, intentan detener el rumbo de la historia con prejuicios obsoletos y afirmaciones sin fundamento.      

            Sea como fuere: tradicional, monoparental, homosexual, de un solo integrante o de abuelos y nietos, el riesgo que atenta contra la familia es el distanciamiento entre sus miembros y el rompimiento  de los lazos que los unen; el desapego, el egoísmo y el desamor amenazan la esencia de la familia  como fuente de apoyo y auxilio. El verdadero peligro reside en la disolución de la solidaridad entre los seres humanos y la amenaza inminente, en  las inclemencias  de la intolerancia,  y lo que debe alarmarnos es la pérdida irreversible de la empatía y la lealtad como formas de convivencia…

Fuentes

CDHCU. (2013). Código Civil Federal. Recuperado el 18 de Septiembre del 2016, de  http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/2_241213.pdf

Conapo. (2009). Informe de Ejecución del Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo 1994-2009. Recuperado el 18 de Septiembre del 2016, de http://www.conapo.gob.mx/work/models/CONAPO/Resource/205/1/images/Cap06.pdf

Mulato, Abril y Cruz, Mónica. (2016). “Mi familia también es familia”: cinco respuestas a los que marcharon contra el matrimonio igualitario. Recuperado el 18 de Septiembre del 2016, de http://verne.elpais.com/verne/2016/09/10/mexico/1473471685_269481.html

Najar, Alberto. (2016). La marcha “sin precedentes” en México contra la legalización del matrimonio gay. Recuperado el 18 de Septiembre del 2016, de http://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-37331685

Ortiz, Elizabeth. (2016). Defiende cardenal marcha pro familia. Recuperado el 18 de Septiembre del 2016, de http://www.ntrguadalajara.com/post.php?id_nota=49980

Uniradio. (2016). Aseguran obispo de Mexicali convocó a marcha Por la familia. Recuperado el 18 de Septiembre del 2016, de http://www.unimexicali.com/noticias/mexicali/436717/aseguran-obispo-de-mexicali-convoco-a-marcha-por-la-familia.html

En la dimensión esquiva del dolor

En algún lugar inhóspito y en un momento inesperado, se desencadenan los mecanismos que afligirán nervios y ligamentos, que atrofiarán músculos y tejidos; pero simultáneamente, en el etéreo abrazo de la templanza, el pensamiento se fortalece para apaciguar el sufrimiento y vencer a la adversidad…

            Dicen los que saben que la condición humana trasciende los límites físicos, que se extiende a un ámbito abstracto y desconocido donde  reside la fuerza de los desvalidos, la esperanza de los desahuciados y el valor de los vulnerables; es un estrato que supera la realidad concreta y el dolor es la única forma de ascender porque el prodigio de la templanza encarna en personajes verdaderamente heroicos que hacen de la cotidianidad una hazaña épica digna de admiración y respeto.

            Sin la parafernalia mediática,  algunos de estos héroes participan en los Juegos Paralímpicos pero no compiten entre ellos ni  contra el reloj: compiten contra la adversidad y se desplazan con la fatalidad a cuestas; la mejor marca personal de estos atletas no se mide en puntos o segundos porque el dolor es una dimensión esquiva, volátil; no  existen palabras que describan la intensidad del sufrimiento y la capacidad para soportarlo es imponderable pero ahí, en ese umbral  inexpugnable se erige la cruel frontera de la empatía. Es biológicamente imposible experimentar el dolor ajeno,  es la incógnita perpetua en la ecuación de la salud y la causal postergada en muchas leyes.

            Marieke Vervoort, de 37 años, participa en sus segundos Juegos Paralímpicos representando a Bélgica  venciendo a una enfermedad crónica y degenerativa que padece desde los 14 años y que ha restringido su movilidad paulatinamente. Pero el deporte ha sido la  única razón para vivir y en Londres 2012 ganó la medalla de oro en  los 100 metros y la medalla plata en 200 y 400 metros; en 2015 fue campeona mundial en Doha imponiendo marcas mundiales. Recientemente, Marieke reveló: "Cuando me siento en mi silla de carreras, todo desaparece. Me olvidó de todos mis problemas de salud. El miedo, el dolor, el sufrimiento, la frustración se esfuman”.

            Pero el dolor no la abandona  jamás,  cada día es más intenso y le impide conciliar el sueño; el deterioro físico dificulta su entrenamiento. Por eso, en 2008 cumplió con todos los requisitos legales en su país para la eutanasia  y su última participación en los Paralímpicos será en Río 2016.  Ayer, venciendo a los estragos de su enfermedad subió al pódium para recibir la medalla de plata en los 400 metros categoría T52. Marieke se retirará de las competencias para “disfrutar de los últimos buenos momentos”;  cuando el dolor sea insufrible, descansará por el alivio de una muerte digna y benévola y  ha pedido “que todos tengan una copa de champán en la mano, y un pensamiento feliz para mí”. Y así será. Porque  ella y todos los héroes en su condición, merecen un lugar en la gloria por  la fortaleza de su pensamiento, por su victoria sobre el sufrimiento y la valerosa carrera contra la adversidad…

Fuentes

Clarín. (2016). La impactante historia de la atleta que pedirá la eutanasia después de los Paralímpicos. Recuperado el 11 de Septiembre del 2016, de http://entremujeres.clarin.com/juegos-olimpicos-rio-2016/impactante-historia-eutanasia-despues-Paralimpicos_0_1636036452.html

Del Castillo, Andrés. (2016). La última carrera de Marieke Vervoort. Recuperado el 11 de Septiembre del 2016, de http://www.lavanguardia.com/deportes/20160826/404190719874/marieke-vervoort-eutanasia-juegos-paralimpicos.html

Europa Press. (2016).  Marieke Vervoort: “No quiero la eutanasia tras Río, cuando sea el momento será”. Recuperado el 11 de Septiembre del 2016, de

http://www.20minutos.es/deportes/noticia/marieke-vervoort-atleta-paralimpica-eutanasia-juegos-rio-2834455/0/

Naboulsi, Omar. (2016). “Pensaré en la eutanasia después de competir en Río”. Recuperado el 11 de Septiembre del 2016, de http://www.playgroundmag.net/sports/Marieke_Vervoort-eutanasia-Paraimpicos-Rio_de_Janeiro_0_1802819705.html

Río 2016. (2016). Calendario y resultados de Atletismo. Recuperado el 11 de Septiembre del 2016, de https://www.rio2016.com/es/paralimpicos/atletismo-calendario-y-resultados/dia-10

Sánchez Sandoval, Edgar. (2016). Juegos Paralímpicos Río 2016: 5 grandes e imperdibles historias. Recuperado el 11 de Septiembre del 2016, de http://www.publimetro.com.mx/publisport/juegos-paralimpicos-rio-2016-5-grandes-e-imperdibles-historias/XeSpig!d_8ERA_0Ql_A4JR0oXAFbg/

           

La diplomacia en un click

En algún lugar de la virtualidad y por los efectos de la tecnología, las ideas se comprimen en una centena de caracteres, se atenúa la intensidad de la confrontación  y en la inmediatez de una tecla, se aligeran los vetustos protocolos de la pompa y la circunstancia…

Actualmente, 173 líderes políticos en el mundo  manejan  una cuenta en twitter y usan  etiquetas o hashtags  para conocer la opinión  de los ciudadanos sobre determinados asuntos. La diplomacia digital (Twiplomacy) ofrece posibilidades insólitas pero también constituye un reto. El polémico encuentro del presidente de México, Enrique Peña Nieto con un ciudadano estadounidense que aspira a la presidencia de su país, es un ejemplo de las intermitencias digitales de la diplomacia, evidencia inequívoca del cambio en los usos y costumbres provocados por la tecnología que suaviza las formalidades tradicionales con la brevedad y la inmediatez de las redes sociales abriendo un canal insólito de comunicación entre la población y la clase gobernante.

El desafortunado episodio Peña-Trump inició con un inesperado mensaje del presidente Peña en su cuenta de twitter confirmando la visita de Donald Trump a México en respuesta a la invitación que se hiciera en algún momento a los candidatos a la presidencia de Norteamérica, iniciando oficialmente un protocolo inexistente e  insólito. Gracias a la  brevedad característica de los tweets, los argumentos fueron escuetos y las  justificaciones, fugaces pero inmediatamente se expandió el repudio en las redes sociales. 

Este gesto inmerecido e innecesario inició en la virtualidad y desvirtuó la diplomacia:  en un encuentro privado se abordaron las ofensas públicas de Trump al pueblo mexicano y  en la conferencia de prensa, frente a los medios y a la ciudadanía, resaltaron la impericia diplomática del mandatario y la obstinación del candidato. Las  ambigüedades e imprecisiones respecto al muro, lo que se dijo o no se dijo en este “desencuentro” diplomático se confirmó en las redes sociales: Enrique Peña Nieto afirmó lo que no dijo y Donald Trump confirmó lo que todos saben y que aún ignora el gobierno mexicano. Por todo lo conocido y lo desconocido, este encuentro, y  las desavenencias resultantes y evidentes,  ya se registraron en la edición corregida y aumentada de la Enciclopedia  Global de la Insensatez, los Disparates y el Absurdo como el mejor ejemplo del peor uso de las redes sociales, como la excepción que confirma los riesgos de la diplomacia digital y como el veredicto inapelable contra las ofensas a la inteligencia.

Me queda claro que todas las innovaciones ofrecen posibilidades y riesgos, que el uso irresponsable de cualquier artificio tendrá repercusiones insospechadas y que la estupidez  siempre saldrá a relucir. Aún no exploramos los confines de la  virtualidad pero el trayecto exige la consolidación del raciocinio para deambular sin tropiezos en el entorno digital, para comprimir las ideas en una centena de caracteres,  para atenuar  la intensidad de la confrontación   y  aligerar los protocolos de la pompa y la circunstancia…  

Fuentes

AFP. (s.f.). Vida en la Red. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.montevideo.com.uy/contenido/Twitter-y-las-redes-sociales-nuevo-desafio-para-la-diplomacia-de-EEUU-194528?plantilla=1149

AP. (2016). Arrastra Trump a México al ‘infierno’ diplomático.  Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.vanguardia.com.mx/articulo/arrastra-trump-mexico-al-infierno-diplomatico

BBC Mundo. (2016). Las razones de Enrique Peña Nieto para invitar a Donald Trump a México. Recuperado el 4 de Septiembre del 2016, de http://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-37233843

Dawkings, R. (2016). El gen egoísta. Las bases biológicas de nuestra conducta. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.uruguaypiensa.org.uy/imgnoticias/944.pdf

EFE. (2016). Twitter, la red social preferida para la diplomacia digital. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.eluniversal.com.mx/articulo/techbit/2016/06/1/twitter-la-red-social-preferida-para-la-diplomacia-digital

Manfredi, Juan Luis. (2016). El desafío de la diplomacia digital. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.realinstitutoelcano.org/wps/portal/web/rielcano_es/contenido?WCM_GLOBAL_CONTEXT=/elcano/elcano_es/zonas_es/ari15-2014-manfredi-desafio-diplomacia-digital

Manfredi, Juan Luis. (2016). Hacia la nueva diplomacia en Red. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.politicaexterior.com/articulos/politica-exterior/hacia-la-nueva-diplomacia-en-red/

Martínez Ahrens, Jan y Ayuso, Silvia. (2016). Trump se reúne con Peña Nieto tras meses de ataques a México. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://internacional.elpais.com/internacional/2016/08/31/estados_unidos/1472606963_908967.html

Néspola, María Celeste. (2016). El nuevo paradigma en la diplomacia. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, del http://fido.palermo.edu/servicios_dyc/publicacionesdc/vista/detalle_articulo.php?id_articulo=8591&id_libro=399

Ortega, Almudena. (2016). México anuncia la visita de Donald Trump y se forma un huracán de memes. Recuperado el 4 de Septiembre del 2016, de http://www.20minutos.es/noticia/2826771/0/pena-nieto-donald-trump-memes-reunion/

Ramírez, Carlos. (2016). Visita de Trump, terrible falla de comunicación social/política. Recuperado el 3 de Septiembre del 2016, de http://www.debate.com.mx/opinion/Visita-de-Trump-terrible-falla-de-comunicacion-socialpolitica-20160901-0153.html

Ficciones arborescentes

“La vida no es la que uno vivió,

sino la que uno recuerda y

cómo la recuerda para contarla”.

Gabriel García Márquez

            En algún lugar de la genealogía, el pasado se transforma en una oportunidad para reinventar episodios remotos; en las cuestiones del parentesco, lo único incuestionable es la majestuosidad de las ruinas porque las vivencias no se fosilizan, y por eso, las memorias fluyen  a la idealización  y la historia se reescribe una y otra vez…

            La historia de las naciones se distorsiona hacia el ángulo de la perspectiva oficial,  cada régimen reivindica a los héroes desprestigiados y en ese contoneo, los villanos resultan víctimas de las circunstancias y el heroísmo de los próceres se reduce a un afortunado oportunismo.  Por una inexorable deducción y según mi leal saber y entender, este fenómeno altera la historia de las familias, al menos la historia de la mía. He comprobado que el transcurso del tiempo idealiza la personalidad de los abuelos y embellece los rasgos de los bisabuelos. La ficcionalización del linaje es un proceso consecutivo y acumulativo que se agudiza por la falta de evidencias tangibles, documentales o fotográficas.

Hace muchos, muchos años, escuché las remembranzas de mi padre;  ante el retrato de un abuelo que no conocí, narraba con lujo de detalles las aventuras y desventuras de la parentela, paterna y materna,  pero en aquel árbol genealógico permanecían muchas ramas sin identificar porque un romántico misterio envolvía la procedencia de los bisabuelos  y el motivo de sus migraciones se perdía entre mil y un calamidades y tragedias.  La fuerza de la tradición oral no declinó con el fallecimiento de mi padre porque mis hermanos mayores asumieron con una férrea convicción la intrincada tarea de recuperar y transmitir los avatares de los ancestros. Fue entonces cuando se produjo el primer giro en la historia y de pronto, alguien mencionó a una tatarabuela inglesa que desembarcó en un pueblo de madera, de la nada surgió un pariente lejano y desconocido de origen chino  y en aquel insólito mestizaje se extinguió  el gen de los ojos azules que algún día tendrán mis bisnietos. Y recientemente descubrieron que el  padrastro de mi madre aparentaba ser un albañil para ocultar sus actividades en el bajo mundo como traficante de licor.

La historia fue complicándose por la acumulación de recuerdos, hilvanando pacientemente un sin fin de cabos sueltos, que se confirmaron por alguien que alguna vez conoció al vecino del tío de mi bisabuela paterna. Y ahora, resulta que en una hermosa ciudad colonial existe una avenida con el nombre de un pariente que nunca tuve y hasta ahora me entero de que mi apellido  no es auténtico porque lo cambió una noble doncella huyendo de la perversidad de unos desalmados sin abuela y de que en la estancia de una hacienda provinciana conservan el retrato de un valeroso médico militar que nunca se casó con la madre de alguien porque falleció en la famosa epidemia de nostalgia trajeron los franceses.

Le confieso que la versión de la epidemia de nostalgia me convence más que las desventuras de una madre soltera a principios del siglo XX y estoy considerando omitir la siniestra personalidad del padrastro mafioso en la historia familiar que algún día relataré a mis nietos.  Y no! … desafortunadamente las  evidencias que corroboran las fantasiosas ramificaciones de este árbol se perdieron en el tremendo aguacero que provocó Tláloc cuando entró a la Ciudad de México. La única certeza es que se incorporarán nuevos personajes que enfrentarán catástrofes inauditas en la lucha existencial porque las vivencias no se fosilizan y en las cuestiones del parentesco, las memorias fluyen  a la idealización  y la historia se reescribe una y otra vez…

Fuente:

García Márquez, Gabriel. (2002). Vivir para contarla. Recuperado el 5 de agosto  del 2016, de http://www.moreliain.com/secciones/CULTYTRAD/libros/Gabriel%20Garcia%20Marquez%20-%20Vivir%20para%20contarla.pdf

El acceso al conocimiento

El umbral del conocimiento

“El primer paso para hacer la diferencia es creer que puedes lograrlo.                                           Porque ya que lo haces avanzaste la mitad del camino para hacerlo. A veces te sientes sin poder alguno y muy pequeño, pero la realidad es distinta. La cosas se ven así porque nos han hecho creer que no tenemos poder.”

Aaron Swartz

En algún lugar inescrutable, más allá del umbral de lo aparente y custodiado por  las versiones del poder, se encuentra el único acceso a la verdad; de cuando en cuando, surgen genios temerarios que rompen los eslabones que encadenan al conocimiento…

En el imperio de mercado, el conocimiento continúa custodiado por los poderes fácticos; el acceso a contenidos académicos, científicos y legales está restringido y exageradamente controlado: la evidencia es la desproporción en el castigo a los temerarios que infringen los mecanismos de ese control.

Este 16 de Agosto,  Julian Assange, el fundador del sitio Wikileaks, cumplió 4 años como refugiado en la embajada de Ecuador para evitar su extradición a los Estados Unidos y ser juzgado por las filtraciones publicadas en la red y la divulgación del video “Asesino colateral” que mostraba el ataque indiscriminado a la población civil en Irak grabado por el marine norteamericano; Manning, estuvo confinado en solitario en Quantico y cumple una condena de 35 años por el cargo de traición al filtrar cables diplomáticos y militares a Wikileaks.

Y fue también el caso de Aaron Swartz: el genio que a los 14 años ingresó a la Universidad de Stanford y que a esa edad contribuyó en la creación de los estándares para compartir y diseminar contenidos –blogs-;  el activista  contra la censura en la red que dirigió las protestas  contra la  ley SOPA; el  protagonista solitario de la “Primavera académica”. En 2011 fue arrestado por fraude informático por la obtención de material académico de ordenadores protegidos del Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT). Fue declarado inocente de ese cargo  pero  fue acusado por autoridades federales por el  acceso ilegal a un servicio de distribución de revistas científicas y literarias restringido a suscriptores y descargar 4.8 millones de artículos y documentos con la intención de liberarlos, lo que se castigaría con “una sentencia enormemente exagerada (35 años de prisión y multas por un millón de dólares) que equiparaba un gesto a favor del conocimiento libre a un acto de terrorismo”.

Pero esa infame sentencia quedará pendiente porque Aaron decidió terminar su lucha contra  la censura. El caudillo cibernético de la libertad del conocimiento se suicidó el 11 de enero del 2013 a los 26 años. Con su muerte se escribe un episodio más en la interminable crónica de los abusos del poder y también, se esclarecen las incertidumbres sombrías que alguna vez lo afligieron al confrontar  los ideales con  la realidad, el debate inexorable en todas las causas y el compromiso ineludible de todos los héroes. En el 2007 Swartz escribió en su blog: "Hay un momento, en que la vida ya no se disfruta como vida, cuando el mundo parece ir más despacio y todos sus innumerables detalles repentinamente se hacen brillantes, dolorosamente claros”.

Necesitamos más héroes. Gracias a la convicción humanitaria de personajes como Swartz, Manning y Assange, el advenimiento de la sociedad del conocimiento  no se vislumbra tan lejano. Quiero creer que surgirán más genios y temerarios  dispuestos a  derrocar a la ignorancia, que es la versión más aberrante de la opresión, y que ellos romperán los eslabones que encadenan al conocimiento…

Fuentes:

Fuentes:

Ayuso, Silvia. (2014). La última batalla de Chelsea Manning. Recuperado el 19 de agosto del 2016, de http://internacional.elpais.com/internacional/2014/08/22/actualidad/1408734231_825838.html

Domínguez Cebrián, Belén. (2014). “Estados Unidos va hacia atrás en materia de derechos humanos”. Recuperado el 19 de agosto del 2016, de  http://internacional.elpais.com/internacional/2014/12/09/actualidad/1418150150_490704.html

Escobar, Ana Cecilia. (2013).  Las frases más poderosas de Aaron Swartz. Recuperado el 19 de agosto del 2016, de http://www.swagger.mx/radar/las-frases-mas-poderosas-de-aaron-swartz

Lara, Ivonne. (2015). Aaron Swartz, el chico perseguido por hacer magia. Recuperado el 19 de agosto del 2016, de https://hipertextual.com/2015/09/aaron-swartz-perseguido

Martínez Gallardo, Alejandro. (2013). Se suicida Aaron Swartz a los 26 años, una de las mentes más brillantes en la historia de Internet. Recuperado el 19 de agosto del 2016, de http://pijamasurf.com/2013/01/se-suicida-aaron-swartz-a-los-26-anos-una-de-las-mentes-mas-brillantes-en-la-historia-de-internet/

Paone, Mariangela. (2013)  ¿Demócratas o traidores? Recuperado el 19 de agosto del 2016, de http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/06/24/actualidad/1372099068_835864.html

Humanidad sin humanos

“La solidaridad no se reduce al movimiento intimista de la compasión,

sino que se amplía a la promoción de una justicia humanizadora para todos.”

Ramón Mínguez Vallejos

En algún lugar del porvenir, entre la ciencia y la ficción, existe un laboratorio donde se analizan los efectos de la materia sobre la conciencia; el resultado de un sinfín de experimentos cristaliza en las versiones posibles del hombre en un entorno deshumanizante…

Desde siempre, el conocimiento de las fuerzas que gobiernan el planeta le facilitó al hombre la ardua tarea de sobrevivir, y desde entonces, los avatares del progreso han modificado los hábitos y las actitudes; hoy por hoy, la tecnología impregna todas las esferas del quehacer humano y su influencia en la cotidianidad se manifiesta en el consumo como valor prioritario de individuos ensimismados, habitantes virtuales de la aldea global, conectados pero aislados. Y en este entorno materializante se diluyen la empatía y la solidaridad ante el predominio del ego como el origen de todos los afanes. Alguna vez, todo lo sólido se desvaneció en el aire, y ahora, la vida es un fluido efímero: los lazos afectivos se condensan y se evaporan la proximidad y las afinidades.

Un rasgo distintivo de la posmodernidad es la fragilidad de los vínculos entre los seres humanos, y una secuela inexorable de esta vulnerable condición se percibe en el entorno familiar, donde se extingue la calidez del resguardo. El hogar se transforma en un ambiente controlado donde coinciden los miembros de una familia pero no conviven ni se comunican. Cada cual atiende sus propios intereses. La presencia física no implica compañía, sobre todo cuando se vive al pendiente de lo que sucede en las redes sociales.

Y en este escenario se escuchan voces que advierten que la educación se ha reducido a la transmisión de los saberes indispensables para competir en el mercado de las oportunidades, y que no implica la formación de profesionales sensibilizados con la realidad social ni de ciudadanos capaces de reconstruir la equidad destruida por la ética del lucro.

Ante el individualismo, como dogma social que entroniza la indiferencia, surge la responsabilidad como un compromiso ético hacia los semejantes. La voluntad, la entrega y el esfuerzo de los padres permitirán que los hijos descubran lo que es verdaderamente importante en su vida; en la escuela, la nueva perspectiva de la educación implica la formación de seres humanos sensibles a las necesidades sociales con la determinación suficiente para solucionarlos.

Es imperativo reforestar el yermo del individualismo exacerbado con el germen de la solidaridad, erradicar la frialdad que materializa las esperanzas y reencauzar el rumbo del destino hacia un mundo más justo para escribir la nueva versión del hombre en un entorno humanizante…

Historia de un poeta

En algún lugar del pasado, sobre los archivos empolvados por el olvido y las imágenes desdibujadas por el silencio  persiste un afán inquebrantable que alienta los versos de una  férrea convicción y  esclarece el turbio entorno de la perversidad…

La cancillería alemana desclasificó los archivos de la Colonia Dignidad revelando su  complicidad con los dictadores sudamericanos en el financiamiento de una comuna agraria fundada por un exmilitar nazi en Chile. La BBC divulgó los detalles  de la investigación de Max Seitz  que exhibe las brutalidades cometidas cotidianamente gracias al silencio de las autoridades que lo encubrieron durante la Operación Cóndor que flageló a los países del Cono Sur con formas inauditas de tormento.

Uno entre miles, fue el suplicio del poeta argentino Juan Gelman  en la perseverante búsqueda de su familia a través del encubrimiento oficial. El caso Gelman es una de las historias de duelo y esperanza que se han escrito al margen de la historia oficial de las dictaduras en América del Sur en los años 70´s y su feliz desenlace confirmó el grado de perversidad en la represión de la disidencia.

            Por  el  “realismo crítico” de sus artículos, Juan Gelman se exilió en 1975 cuando el régimen militar tomó el poder en Argentina. Así como él, un número indefinido pero significativo de argentinos se vieron forzados a abandonar el país huyendo de las aprehensiones y la tortura. Pero el exilio fue también la causa de la angustia que entristeció gran parte de su vida: el 24 de agosto de 1976, cuando los militares lo buscaron para aprehenderlo, Gelman ya estaba en el exilio, en su domicilio encontraron a su hijo Marcelo de 20 años y a Claudia, su nuera, de 19 años con siete meses de embarazo y los llevaron a un centro de detención clandestino.

Como en muchos casos de desapariciones forzadas se desconocía el destino de los detenidos, solo podían hilvanarse indicios para reconstruir los últimos días de su tormento. Y así lo hizo Gelman. Buscó a Marcelo entre las omisiones y las falsedades en las listas negras de las desapariciones forzadas y encontró su cadáver 13 años después en el fondo del Río San Fernando con un disparo en la nuca en un tambo entre 200 kilos de arena y cemento. El poeta recuperó detalles de la memoria de sobrevivientes y testigos del Plan Cóndor y  supo que Claudia  fue trasladada en secreto a Uruguay donde dio a luz en el Hospital Militar del que salió con un bebé en brazos para perderse sin dejar rastro; su cuerpo no ha sido localizado y durante  años se desconoció la identidad del bebé.

En 1999 con la determinación que prodiga la certeza y cansado de las evasivas  del gobierno uruguayo Gelman escribió una carta abierta al entonces presidente Julio María Sanguinetti.  La carta se publicó en el periódico “Página 12” y en cuestión de días, el presidente Sanguinetti recibió cartas de 115 poetas de 71 países y 20,000 firmas de Alemania en apoyo al poeta que reclamaba su derecho a sentirse abuelo. Un mes después, el presidente respondió que: “en territorio uruguayo no se han denunciado casos de pérdida de identidad de menores como los que han ocurrido en Argentina. Los menores hijos de uruguayos que se han denunciado en esta situación han sido todos ellos víctimas de circunstancias que tuvieron su escenario en territorio argentino.”

Pero la publicación de las cartas de Gelman, y de todas las celebridades que apoyaron al poeta logró que este caso, entre miles, se esclareciera. El reclamo de Gelman fue atendido en el siguiente régimen por el presidente Jorge Batlle cuando  la investigación confirmó todos los indicios: la nieta de Gelman fue entregada en el hogar de un oficial de la policía uruguaya y la llamaron Macarena. El 30 de Marzo del 2000, cuando ella tenía  veintitrés años, conoció las circunstancias de su nacimiento, el nombre de sus padres biológicos y al valeroso abuelo que la buscó sin cesar. Desde entonces, Macarena es un “símbolo de la lucha contra la impunidad de las dictaduras del Cono Sur” que no pueden investigarse porque lo impide la Ley de Caducidad.

Este episodio reveló la complicidad entre las dictaduras  pero sobre todo exhibió los extremos de la condición humana: la perversidad absoluta en el ejercicio de un poder represivo y el aliento que no claudica en la denuncia de las injusticias ni se resigna en la búsqueda de la verdad. El encuentro de Gelman y Macarena fue un final feliz pero excepcional porque aún ahora muchos  abuelos y abuelas buscan a los hijos de sus hijos desaparecidos durante la dictadura que fueron entregados a las familias de militares o funcionarios del régimen. Aún no es posible determinar un número y nadie se atreve a hacer una aproximación, pero muchos ciudadanos viven con una identidad ficticia, ajenos a su verdadera genealogía y a los abuelos que aún los buscan porque no hay regímenes, leyes, ni decretos que extingan a la férrea convicción por esclarecer el turbio entorno de la perversidad…

Fuentes

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El mensaje del Olimpo

En algún mítico, bajo las ruinas del olvido y entre los siglos de la historia perdura el aliento divino; de cuando en cuando,  desciende sobre la faz de la Tierra para iluminar la  existencia de los mortales en la incesante búsqueda de la victoria…

                                 

            En la lejana y antigua Grecia, el triunfo olímpico elevaba a los hombres al pedestal de los héroes y les concedía una porción de la gloria de los dioses; la corona de laurel sobre la testa de los campeones materializaba el triunfo de la voluntad y la disciplina sobre los límites del cuerpo.  La versión moderna del olimpismo recuperó los atributos de la excelencia griega  como afán universal del humanismo cuando el barón Pierre de Coubertain resucitó esta legendaria tradición, y hoy, como siempre y desde entonces,  la justa olímpica refrenda la imperiosa necesidad del hombre por alcanzar la gloria y trascender. Y cada olimpiada un pequeño ejército de osados asciende al monte mítico para derribar las imposiciones del tiempo y la distancia; ante la mirada impasible de los dioses, demuestran que todo es posible cuando existe una convicción auténtica. 

            La ceremonia de inauguración de los juegos olímpicos acapararon todas las miradas en “el mejor lugar del mundo”, Brasil,  donde los nuevos héroes habrán de superar los niveles de la excelencia deportiva.  Pero al margen de la parafernalia mediática, muy lejos de los estadios y del espectáculo olímpico, miles y miles de brasileños, millones de ciudadanos del mundo, son héroes anónimos que se afanan en la lucha cotidiana por sobrevivir en un ambiente hostil,  voluntades férreas  pretenden  sobresalir en un entorno competitivo, enfrentan y vencen los estragos de la enfermedad,  superan los límites de la fatalidad y de la marginación porque  el heroísmo se propaga a todo el planeta: todos los días, en todos los meridianos, se emprende la búsqueda de alguna oportunidad, se recorre el camino hacia la prosperidad y se sobrepasa una infinidad de obstáculos.

            Y ese, es el mensaje que envían los dioses desde el Olimpo: la vida de los mortales es una batalla épica, una epopeya; la gloria es el compendio de una infinidad de triunfos en todos los ámbitos del espíritu humano. La desesperanza, la miseria, la ignorancia son los obstáculos que deben derribarse, y los héroes que deambulan en la faz de la Tierra denuncian las injusticias, exhiben los estragos de la mediocridad y la sumisión,  inspirando a muchos para cooperar en la construcción de un mundo mejor. Por eso, la excelencia no debe comprimirse en una cifra con décimas y centésimas de segundo porque es un atributo inconmensurable: es la templanza que logra  vencer las contrariedades y afrontar todas las adversidades. 

La excelencia es el afán por mejorar la condición humana y se manifiesta  desde la solidaridad hasta el sacrificio en la capacidad del compromiso y en la determinación por realizar los sueños, todos, todos los sueños,  porque el aliento divino  desciende sobre la faz de la Tierra para iluminar la  existencia de los mortales en la incesante búsqueda de la victoria…

Protestar sin voz en el reino de los hombres

El hombre moderno ya no ve en la naturaleza el sentido divino y se siente perfectamente libre de comportarse como un poderoso conquistador y tirano”. Aldous Huxley

            En algún lugar veleidoso, entre las espirales del código genético se desplaza una mutación esquiva que imprime los rasgos en la estirpe de una bestia altiva que trasciende los límites de la crueldad…

            En un futuro cercano, las jaulas serán un artefacto en extinción en Costa Rica porque en ese ambiente pletórico de vida el gobierno promueve el respeto a la naturaleza y, en congruencia con ese proyecto político, ordenó el cierre definitivo de todos los zoológicos del país con un argumento que me parece incuestionable y contundente: “es posible generar una nueva conciencia ambiental donde se erradique el pensamiento primitivo de la supuesta hegemonía del ser humano sobre las demás especies”.

Así, el gobierno de Costa Rica es un ejemplo a seguir  en la aldea global cuando la polémica respecto al maltrato animal tiende a generar la reflexión ante los eventos grotescos que exhiben la insuperable capacidad del hombre para infringir dolor en los seres más vulnerables: son virales las escenas y las imágenes de la mutilación de mascotas en las redes sociales, el suplicio de una leona africana en la jaula de un circo en Morelia, la deformación de un oso pardo al que le arrancaron los colmillos y ya no puede masticar, la pesadumbre de un oso polar que languidece en el verano argentino, el asesinato de una jirafa en Dinamarca por considerarla “impura” o el asesinato de un osezno sano, pero acosado por su padre, con la que se pretende enseñar a los niños suizos la crueldad que predomina en el reino animal y muchas otras bestialidades más.

La causa animalista se yergue entre las denuncias de la crueldad hacia todos los seres vulnerables en el yermo entorno de la “hambruna moral”. Recientemente, en varios estados de la República Mexicana se han promulgado leyes que prohíben la presencia de animales en los circos y el Distrito Federal es el primer estado en castigar el maltrato a un animal. La defensa de los que no tienen voz en el reino de los hombres es tenue, tibia, pero es un inicio alentador porque aún festejamos la tauromaquia, porque los gallos se juegan la vida en los palenques,  porque no descienden las apuestas en los hipódromos y porque aún creemos que el razonamiento es un don exclusivo de los hombres.

Y parafraseando a Edison, la evolución implica la extinción de la violencia  y hasta que no desistamos de lastimar a otros seres vivos, seguiremos siendo la más salvaje e irracional de las especies,  la estirpe de una bestia altiva que trasciende los límites de la crueldad…

Fuentes:

Agencias. (2014). Conoce los estados y municipios que prohíben los circos con animales. Recuperado el 27 de Julio del 2014, de http://sipse.com/mexico/estados-y-municipios-de-mexico-prohiben-circo-con-animales-104017.html

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George Gordon, Lord Byron: “Cerca de este lugar reposan los restos de un ser que poseyó la belleza sin la vanidad, la fuerza sin la insolencia, el valor sin la ferocidad, y todas las virtudes del hombre sin sus vicios. Este elogio, que constituiría una absurda lisonja si estuviera escrito sobre cenizas humanas, no es más que un justo tributo a la memoria de Boatswain”.

EcoCidio

            En algún lugar recóndito, al traspasar el umbral natural se distorsionan todas las leyes y se denigran todos los principios por el imperativo afán de lucro que glorifica la devastación…

            El dominio del fuego ubicó a la especie humana en la cima de la cadena alimenticia y desde entonces,  los fenómenos químicos provocados por el hombre han modificado  el medio ambiente;  el grado de la afectación aumenta con la intensidad de la actividad humana y la magnitud de los recursos que explota y, en este momento, la presencia de los hombres adquiere la contundencia de un fenómeno natural, como lo explica Joachim Schellnhuber,  director del Instituto Potsdam para la Investigación del Impacto Climático: “ hace tiempo que hemos entrado en una nueva época geológica, y en el llamado Antropoceno la humanidad se ha convertido en una fuerza geológica por sí misma.”  En pocas palabras: somos un cataclismo rampante.

            Peor aún, porque no es suficiente explotar sin misericordia los recursos naturales: es menester obtener ganancias. Todo lo susceptible de cuantificarse debe generar riqueza y si este criterio se instala en las esferas del gobierno: la devastación está en marcha. La sexta extinción habrá de explicarse en términos de concesiones y tratados gubernamentales.  Hoy por hoy, la realización de proyectos que invaden, alteran y destruyen el ambiente natural es el costo insufrible de una visión gerencial  que exhibe la gran diferencia entre “gobernar” y “administrar”, como sucede ahora mismo en Baja California donde las protestas se desvanecen por la enorme distancia entre la ciudadanía y las autoridades.  La Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) autorizó la construcción y operación de una planta fotovoltaica de EcoZone  en 14,600 hectáreas en la Sierra Cucapá, en la etapa  inicial de un mega proyecto conocido como “La ciudad industrial verde” que también pasará a la historia como la saga de la extinción del borrego cimarrón, del palo fierro y de todas las formas de vida que no resistieron el ecocidio.

            Bajo esta deleznable lógica, el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), autorizó la devastación de vestigios arqueológicos en Valle de Bravo, Estado de México, para la construcción del  supermercado, locales comerciales, restaurantes, cines y cajones de estacionamiento en los 17, 355 metros cuadrados del complejo comercial Patio Valle. La firma adquiere poderes insólitos porque con un trazo autógrafo se altera el medio ambiente y hasta se borran los vestigios de la historia. Y así: la sexta extinción seguirá su curso implacable, irreversible, inexorable. Las emisiones de dióxido de carbono han postergado la próxima glaciación por 50,000 años; los expertos afirman que en el siglo XXII estarán extintos los grandes mamíferos; cada año mueren miles de animales en los zoológicos. Esta es la sumatoria de miles de acciones inconscientes pero esta tendencia debe revertirse. Y es posible.

            Los científicos identificaron al antropozoico como la era del hombre y será el hombre quien revierta el daño infringido con la propagación de un compromiso ético y moral en la búsqueda de energías alternativas respetando todas las formas de vida; reorientar el rumbo y migrar a una percepción diferente que nos iguale con todas las especies extinguiendo  el imperativo afán de lucro que glorifica la devastación…

Fuentes

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