Ser o no ser

En algún lugar de la condición humana, desde un altar recóndito e inaccesible irradia una certeza que le confiere un propósito a la existencia, un origen a la identidad y una esperanza a la desventura…

Como siempre y desde entonces, al imponer o defender un mandamiento religioso se exacerba el lado siniestro y oscuro de la condición humana y emerge, incontenible, la violencia como sinónimo de fe. El atentado terrorista en la revista Charlie Hebdo ha provocado un agudo contraste en la empatía global y el dilema que polariza la opinión pública es: ser Charlie o no ser Charlie. La cuestión reside en dos criterios irreconciliables: el dogma y la razón.

El apoyo a la revista se sustenta en la libertad de expresión como un derecho de los seres humanos, como la expresión del discernimiento ante la imposición dogmática. La portada de edición de esta semana de Charlie Hebdo es una caricatura de Mahoma llorando portando el lema “Yo soy Charlie” debajo de la frase: "Todo está perdonado", en un mensaje de los supervivientes que  pretende subrayar que el único antídoto contra el odio es el perdón y que no se dejarán vencer por el miedo en franca coincidencia con el mayor sacramento de todos los dogmas.

Las manifestaciones contra la línea editorial de la revista se fundamentan en la magnificencia que los hombres han atribuido a las divinidades creadas por ellos mismos, y todo lo sagrado se eleva por encima de lo profano en un altar intocable. Las expresiones “Yo no soy Charlie” inciden en la veneración a los íconos religiosos y en la reverencia absoluta que predomina en el ámbito religioso, pletórico de rituales solemnes que no admiten el sentido del humor y mucho menos la ironía. En esa lógica, cualquier alusión al dogma fuera del protocolo se considera apología del pecado y detonante del odio.

La defensa del dogma se erige en el lema “Yo soy musulmán” de los defensores enardecidos que en varias ciudades de África manifestaron su repudio a Francia en defensa del islam. En Nigeria las manifestaciones degeneraron en violentos enfrentamientos y saqueos, también se reportaron movilizaciones en Argelia, Jerusalén y Jordania. Europa se encuentra en un estado de máxima alerta después de redadas antiterroristas y arrestos de sospechosos militantes islámicos; más de 20 personas han sido arrestadas en  Francia y Alemania y en Bélgica se descubrió un plan terrorista para asesinar a policías en las calles y en las estaciones.

Pero toda secuela tiene una saga. Y el origen de estas manifestaciones del fanatismo reside en la estigmatización hacia los musulmanes en Europa Occidental, minoría que logra integrarse. La Yihad conglomera a jóvenes musulmanes residentes en países europeos, la mayoría tiene un pasado delincuente y han encontrado en la religión un relato para dar un sentido a su malestar, a su falta de oportunidades y a su exclusión social. El joven yihadista adquiere una identidad en la versión mítica tergiversada y pregonada por el Estado Islámico cuyo dominio ya trasciende las fronteras y se extiende sin control a las masas marginadas través de una  certeza que le confiere un propósito a la existencia, un origen a la identidad y una esperanza a la desventura…

Fuentes

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Saramago, José. (2009). Un tercer dios. Recuperado el 17 de Enero del 2015, de http://cuaderno.josesaramago.org/58407.html

Viernes, 21 de Agosto 2009. Un tercer dios.

Creo que las tesis de Huntington sobre el “choque de civilizaciones”, atacadas por unos y celebradas por otros cuando fueron expuestas, merecerían ahora un estudio más atento y menos apasionado. Nos hemos habituado a la idea de que la cultura es una especie de panacea universal y que los intercambios culturales son el mejor camino para la solución de los conflictos. Soy menos optimista. Creo que sólo una manifiesta y activa voluntad de paz podría abrir la puerta a ese flujo cultural multidireccional, sin ánimo de dominio por ninguna de las partes. Esa voluntad tal vez exista por ahí, pero no los medios para concretizarla. Cristianismo e islamismo continúan comportándose como irreconciliables hermanos enemigos incapaces de llegar al deseado pacto de no agresión que tal vez trajera alguna paz al mundo. Pues bien, ya que inventamos Dios y Alá, con los desastrosos resultados conocidos, la solución tal vez esté en crear un tercer dios con poderes suficientes para obligar a los impertinentes desavenidos a deponer las armas y dejar en paz a la humanidad. Y que después ese tercer dios nos haga el favor de retirarse del escenario donde se viene desarrollando la tragedia de un inventor, el hombre, esclavizado por su propia creación, dios. Lo más probable, sin embargo, es que esto no tenga remedio y que las civilizaciones sigan chocando unas contra otras. José Saramago.

Inferencia fundamental

En algún lugar recóndito, en el ángulo más obtuso de las convicciones emergió la peor de las amenazas contra la concordia universal cuando se enardecieron los prejuicios y se distorsionaron los dogmas diseminando el fanatismo para justificar la crueldad de la intolerancia…

Los fundamentalismos, la exacerbación irracional y divergente de un dogma inculcado por el grupo que lo pregona y lo impone, se propagaron desde hace siglos a todos los rincones del planeta, germinaron al inculcar la observancia de  prejuicios por el miedo a un cruel castigo y florecieron con la intolerancia de los Estados confesionales que adoptaron como carta magna los sacramentos tergiversados de una religión.

La organización terrorista Al Qaeda se adjudicó el ataque perpetrado a la revista satírica francesa Charlie Hebdo como represalia por su línea anti dogmática. Fieles al legado de Voltaire, los caricaturistas de la revista utilizaron el sarcasmo para denunciar los disparates provocados por la superstición, criticaron los prejuicios del dogmatismo  esgrimiendo la ironía contra la violencia de los fanáticos, entre ellos, a la Yihad islámica; por ese motivo los terroristas se atribuyeron el título de defensores del profeta y aún están dispuestos a castigar todas las manifestaciones de la crítica contra la intolerancia: hace alguna horas, la sede del periódico alemán Hamburger Morgenpost, que reprodujo las caricaturas de Mahoma publicadas en Charlie Hebdo, fue  víctima  de un incendio provocado.

El repudio al ataque terrorista y al fanatismo de los yihaidistas se globalizó en la consigna “Yo soy Charlie”, en todo el mundo se han publicado caricaturas alusivas y el domingo caminaron codo a codo musulmanes, cristianos y judíos en marchas multitudinarias contra la violencia. Mientras tanto, en el ángulo más obtuso de las convicciones surgió el lema “Yo no soy Charlie” que condena línea editorial de la revista por la divulgación de estereotipos que incitan al odio. 

Desafortunadamente, los defensores del Estado confesional pululan en todo el mundo y en una inferencia de fundamentalismos, en Mexicali, ciudad capital de estado fronterizo de Baja California,  la congregación de fanáticos que se ha enquistado en la administración pública, ha ignorado, en un desplante de cinismo, la resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación que ordena la realización del enlace civil de Víctor Manuel Aguirre Espinoza y Víctor Fernando Urías Amparo. Los esbirros de un gobierno confesional y los fanáticos de un catolicismo distorsionado  han impedido en cuatro ocasiones la realización del enlace argumentado inconsistencias inexistentes y ahora, Angélica González Sánchez, quien es la encargada de las pláticas prematrimoniales, les negó la constancia y en la denuncia del impedimento considera que los solicitantes padecen de locura.

La libertad de expresión y de conciencia, la igualdad y el derecho a un trato digno son algunos de los principios que deberían obedecerse con la misma convicción de un dogma. El mundo entero repudia la violencia y el fanatismo en un esfuerzo humanizante para impedir una nueva cruzada pero aquí en Mexicali predomina un dogma distorsionado, un fanatismo oficial  que justifica la crueldad de la intolerancia…

Fuentes

AFP y Reuters. (2015). “Somos defensores del profeta”, dijo uno de los terroristas que perpetró el ataque contra la revista Charlie Hebdo. Recuperado el 10 de Enero del 2015, de http://www.lanacion.com.ar/1758840-el-secuestrador-del-supermercado-kosher-dijo-que-estaba-sincronizado-con-los-atacantes-de-charlie-hebdo

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AP. (2015). El otro lado de Charlie. Recuperado el 11 de Enero del 2015, de http://www.semana.com/mundo/articulo/el-otro-lado-de-charlie-hebdo/414451-3

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El Mundo. (2015). La sede de un periódico alemán que publicó las caricaturas de Charlie Hebdo sufre un incendio provocado. Recuperado el 11 de Enero del 2015, de http://www.elmundo.es/internacional/2015/01/11/54b215cd268e3ea1548b4571.html

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Tourliere, Mathieu. (2015). En dos días, 20 muertos; un “antes y un después” en Francia. Recuperado el 10 de Enero del 2015, de http://www.proceso.com.mx/?p=392628

Tourliere, Mathieu. (2015). Temen nuevo ataques ante múltiples marchas del domingo en Francia. Recuperado el 10 de Enero del 2015, de http://www.proceso.com.mx/?p=392649

Construyendo el futuro

En algún lugar del tiempo, entre las zagas y las secuelas de la historia, se dibujan los rasgos de los protagonistas del futuro; mucho antes del nacimiento, el destino ha perfilado sus actitudes y ha forjado sus convicciones obedeciendo a un ciclo perpetuo que renueva las esperanzas en la humanidad…

Por una destreza exclusiva,  los seres humanos se reinventan de cuando en cuando y con estos cambios surgen las brechas generacionales. Durante las primeras  8 décadas del siglo XX los rasgos  de las generaciones fueron determinados por las secuelas de las grandes guerras; los avances de la tecnología en las comunicaciones ha moldeado a los grupos generacionales a partir de las últimas décadas del siglo pasado.

El siglo XXI representa mucho más que un cambio cronológico porque indica el surgimiento de una generación destinada a superar las incertidumbres y limitaciones de sus ancestros. Para empezar, vivirán mucho más que sus padres y sus abuelos: un estudio realizado en el Instituto Max Planck pronostica que la “mayoría de  los individuos nacidos a partir del año 2000 podrían llegar a vivir más de cien años gozando de buena salud”.  

Los integrantes de la generación Z, también conocida como iGen, aun no abandonan la infancia o merodean la adolescencia. Esta es la primer generación esencialmente global, representan un 20% de  la población mundial y es también la primer generación que incide en las tendencias económicas antes de llegar a la mayoría de edad, su influencia es contundente en la industria del video juego, actividad que  enfatiza los rasgos predominantes de esta generación: la diversión se desplazó de los rituales psico-motores a una pantalla digital y la globalización expande sus percepciones.  Las cartas que los niños Z  enviaron a Santa Claus fueron hipertextos y gracias al rastreo virtual de Google pudieron seguir la trayectoria del trineo de Santa.

Ya se han ponderado los efectos perniciosos del video juego: el sedentarismo, el aislamiento, la tolerancia a la violencia; pero también es menester identificar sus posibles beneficios entre  los que destaca la rápida declinación del estigma del fracaso: ahora es válido reconocer los intentos fallidos redefiniendo el fracaso como la falta de intentos; y otra variante del fracaso que se atenúa significativamente es la soledad que ahora se disipa por la interconexión y que suele ser una consecuencia fortuita del ritmo de vida en la aldea global.

Algunos de los momentos más placenteros de la nueva generación transcurrirán ante una pantalla digital, o ante un holograma porque el legado más valioso del  siglo pasado es la divulgación científica como una rebelión contra los dogmatismos; por eso ahora, la tecnología avanza con la  misma velocidad que las  ficciones futuristas creando nuevas prioridades, moldeando a las nuevas generaciones mucho antes del nacimiento; el destino perfila sus actitudes y forja sus convicciones obedeciendo a un ciclo perpetuo que renueva las esperanzas en la humanidad…

           

Fuentes

Balderas Rodríguez, Arturo. (2011). La generación del milenio. Recuperado el 4 de Enero del 2015, de http://www.jornada.unam.mx/2011/10/03/opinion/016a1pol

El Universal. (2009). Niños nacidos a partir del 2000 vivirán hasta un siglo. Recuperado el 4 de Enero del 2015, de http://www.eluniversal.com.mx/articulos/55970.html

El Universal. (2015). Olvidan niños los juguetes tradicionales. Recuperado el 4 de Enero del 2015, de http://www.eldiariodecoahuila.com.mx/notas/2015/1/4/olvidan-ninos-juguetes-tradicionales-478611.asp

Impulso. (2014). Generación Z 2015 cuáles serán las tendencias que influirán en los consumidores y las marcas. Recuperado el 4 de Enero del 2015, de http://www.impulsonegocios.com/contenidos/2014/12/31/Editorial_34001.php

Kukso, Federico. (2013). Los niños nacidos cerca del año 2000 serán casi todos centenarios. Recuperado el 4 de Enero del 2015, de http://www.clarin.com/sociedad/ninos-nacidos-cerca-ano-centenarios_0_940106046.html

Nickelodeon. (2013). The Story of me. Recuperado el 4 de Enero del 2015, de http://kidscreen.com/2013/11/28/nick-study-who-are-todays-post-millennial-kids/?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=nick-study-who-are-todays-post-millennial-kids#ixzz2m4YUvt4p

Rodríguez Delgado, Mónica. (2014). Los Millennials le abren paso a la Generación Z. Recuperado el 4 de Enero del 2015, de http://hoyentec.com/los-millenials-le-abren-paso-la-generacion-z.html

San Martín, Raquel.(2014). Esteban Maioli, el mundo según la generación Z. Recuperado el 4 de Enero del 2015, de http://www.lanacion.com.ar/1753921-sin-titulo

Trepidante, galopante y rampante

“Si este país no lo cambiamos nosotros, no lo va a cambiar nadie,

y si no lo hacemos nosotros, mañana, nos estaremos lamentando de habernos convertido en cómplices pasivos y silenciosos de la corrupción,

de la delincuencia y de la impunidad.”

Ricardo Rivera De la Torre

A la memoria del Dr. Héctor Sandoval Martínez

            En algún lugar ineludible, inscrita en un código perpetuo se mantiene intacta la destreza para construir ideales y por eso, el devenir de los tiempos es el trayecto incesante entre el desencanto y la utopía…           

           

            Uno de los bemoles de la crisis que asola a México es la trepidante desconfianza en las instituciones y el desencanto que ensombrece el relieve nacional incidirá irremediablemente en las próximas elecciones del 2015. La primera reunión de consejeros distritales del Instituto Nacional Electoral en Baja California, realizada recientemente en Mexicali, inició con una pregunta del consejero Ricardo Rivera: “¿nuestro Sistema Electoral es lo suficientemente efectivo como para impedir que pillos, ladrones, asesinos, y/o personas sin escrúpulos lleguen a ocupar un cargo de elección popular?” La pregunta es ineludible y la respuesta debería ser contundente.

            Pero en México, como en muchos países del mundo, el “debería” no existe. La apatía galopante, que se refleja en el distanciamiento de los ciudadanos, proviene de una acumulación de frustraciones por las leyes que no se aplican ni se respetan. El informe País sobre la calidad de la ciudadanía  publicado por el INE refleja las opiniones y las actitudes de 11,000  mexicanos y el 63% de los entrevistados, quienes alguna vez fueron víctimas de un delito, no lo denunciaron porque “no sirve de nada”.  Sin embargo, la ciudadanía otorga su confianza a quienes realizan labores humanitarias en obvia cercanía: el ejército (en operativos de rescate y asistencia en casos de desastre), los maestros y las iglesias. En esta lógica, la confianza se reduce por la distancia respecto a la ciudadanía: el instituto electoral se ubica entre los niveles intermedios mientras los diputados y los partidos políticos se ubican en los niveles más bajos.

            Y así, en los comicios del 2015 se elegirán a los personajes que acaparan la desconfianza nacional y serán organizados por una institución cuya eficiencia depende de la participación de una ciudadanía cuya convicción ha sido flagelada por la impunidad y la corrupción. Ante el desencanto y la apatía rampantes  “hay que apostarle a la utopía” (1): la única posibilidad de cambiar el rumbo o persistir en el mismo sendero se ubica en la voluntad popular: rasgo distintivo de la Modernidad que no debe declinar jamás. Hoy por hoy, es imperativo redefinir el concepto de ciudadanía y ponderar los efectos del voto. Las tiranías y los despotismos  suelen ser vicios recurrentes pero las utopías no se extinguen porque la capacidad de idealizar  está inscrita en el código genético y los hombres perseguirán la libertad, la equidad y la justicia una y otra y otra vez en el trayecto incesante desde  el desencanto hasta la utopía…

Fuentes

(1)  Palabras del consejero Ricardo Rivera De la Torre, en la 1ª Reunión de Consejeros Distritales, del Instituto Nacional Electoral en Baja California, el día 13 de Diciembre de 2014, en la ciudad de Mexicali, B.C.

SEP Conaculta. (2014). Reflexiones sobre el ciudadano de Enrique Florescano y José Ramón Cossío. Recuperado el 14 de Diciembre del 2014, de http://www.conaculta.gob.mx/detalle-nota/?id=37689&vi=1#

IFE. (2014). Informe País sobre la calidad de la ciudadanía en México. (Resumen ejecutivo). Recuperado el 14 de Diciembre del 2014, de http://www.ife.org.mx/archivos2/s/DECEYEC/EducacionCivica/1erInfoPais-ResumenEjecutivo.pdf

Informador. (2014). IFE presenta informe sobre calidad de la ciudadanía en México. Recuperado el 14 de Diciembre del 2014, de http://www.informador.com.mx/mexico/2014/521001/6/ife-presenta-informe-sobre-calidad-de-la-ciudadania-en-mexico.htm

El mercado de las emociones

“No olvidemos que las pequeñas emociones son los capitanes de nuestras vidas

y las obedecemos sin siquiera darnos cuenta.”

 Vincent Van Gogh.

            En algún lugar legendario, en la virtualidad de todo lo intangible se escribe un argumento perverso que envuelve las ideas en un abrazo ficticio pletórico de emociones…

            La emisión 2014 del Teletón logró recaudar 418 millones 9 mil 379 pesos después de 28 horas de transmisión con los personajes del corporativo Televisa; este episodio es una noticia porque exhibe la efectividad de  la manipulación mediática. En octubre de este año, Naciones Unidas emitió el informe para México en la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, advirtiendo que la campaña Teletón promueve “estereotipos de las personas con discapacidad  como sujetos de caridad” y en una de sus observaciones  “insta al Estado a establecer una distinción clara entre el carácter privado de las campañas Teletón y las obligaciones que el Estado debe acometer para la rehabilitación de las personas con discapacidad”.

            No! … Ni la convención de la ONU, ni el informe del Comité y mucho menos las observaciones se divulgaron en los medios controlados por el corporativo Televisa; el tema de las donaciones al teletón apareció constantemente en las redes sociales donde se propagó la postura de la ONU pero no fue suficiente para contener la tendencia masiva fabricada por la mediocracia que, en un giro melodramático, sustituyó el ingrediente lacrimógeno en sus historias por breves episodios de comedia y también incursionó en las redes sociales ofreciendo unas palabras de agradecimiento de alguna de sus estrellas al enviar la imagen del comprobante de la donación en Facebook o premiando una selfie en Instagram.

            Sí! … El fenómeno del teletón es una noticia, pero lamentable porque la influencia de la mediocracia en la opinión pública y en la actitud masiva se ha mantenido en los niveles de idiotización colectiva; es una estrategia denigrante porque utilizan la gama de las emociones como mercancías; es aberrante porque la caridad es el pretexto para un desfile espectacular de celebridades, que en una actuación mediocre pretenden investirse de una aureola de generosidad. Y es decepcionante, porque la salud pública se desplaza a los escenarios de la iniciativa privada, porque el Estado se desprende de sus atribuciones primigenias para incursionar en un mercado donde se negocia sin escrúpulos.

            Sin embargo, es menester conservar la esperanza y buscar  un vestigio de dignidad aún en los episodios más indignos. La recaudación en el Teletón demuestra que el músculo de la solidaridad aún no se atrofia, que el uso ético de los medios lograría la coincidencia de miles y miles de miradas para alcanzar metas excelsas y sublimes, que cada día se acerca el feliz desenlace de un argumento perverso que envuelve las ideas en un abrazo ficticio pletórico de emociones…

Fuentes

Animal Político. (2014). 60% mexicanos pide a gobierno que cree su propio centro de rehabilitación y no apoye Teletón: Parametría. Recuperado el 7 de diciembre del 2014, de http://www.animalpolitico.com/2014/12/50-de-los-mexicanos-ha-donado-al-teleton-60-dice-que-el-gobierno-deberia-crear-su-propio-centro-de-rehabilitacion/

Animal Político. (2014). México no debe confundir el Teletón con sus obligaciones con personas con discapacidad: ONU. Recuperado el 7 de diciembre del 2014, de http://www.animalpolitico.com/2014/10/pide-onu-mexico-que-penalice-instituciones-que-esterilizan-ninas-y-mujeres-con-discapacidad/

Cisneros Duarte, José Roberto. (2014). Esterilización y 18 'focos rojos' para los mexicanos con discapacidad. Recuperado el 7 de diciembre del 2014, de http://mexico.cnn.com/nacional/2014/10/09/esterilizacion-y-18-focos-rojos-para-los-mexicanos-con-discapacidad

Agencias. (2014). Alargan Teletón para lograr meta de recaudación.  Recuperado el 7 de diciembre del 2014, de http://sipse.com/entretenimiento/teleton-de-mexico-meta-de-recaudacion-126503.html

Forbes. (2014). ONU critica que Teletón reciba recursos públicos. Recuperado el 7 de diciembre del 2014, de http://www.forbes.com.mx/onu-critica-que-teleton-reciba-recursos-publicos/

Ogarrio, Gustavo. (2013). El espectáculo del presente. Recuperado el 7 de diciembre del 2014, de http://www.jornada.unam.mx/2013/02/10/sem-gustavo.html

Navarrete, Alejandro. (2014). Teletón: altruismo, espectáculo y pasarela política. Recuperado el 7 de diciembre del 2014, de http://revistazocalo.com.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=5235&Itemid=27

ONU – CRPD. (2014). Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad. Informe ONU México discapacidad. Recuperado el 7 de diciembre del 2014, de https://es.scribd.com/doc/241899362/Informe-ONU-Me-xico-discapacidad-pdf

Sartori, Giovanni. (1998). Homo videns. La sociedad teledirigida. España: Editorial Taurus.

SPD Noticias. (2014). Críticas al Teletón son fundamentadas: ONU. Recuperado el 7 de diciembre del 2014, de http://www.sdpnoticias.com/nacional/2014/10/14/criticas-a-teleton-son-fundamentadas-onu

Víctor y Fernando

En algún lugar…

Víctor y Fernando

            En algún lugar legendario  perdura un código  que conduce a las moléculas de la condición humana en un sendero de cambios y mutaciones en una perpetua adaptación que trasciende los caprichos del dogma…

             

Miles de años antes del surgimiento del cristianismo, en el estadio superior de la barbarie y como preludio de la civilización,  el modelo de la familia evolucionó para legitimar la primogenitura mediante la paternidad indiscutible y garantizar la sucesión de la riqueza de padres a hijos; el advenimiento de un criterio inquisitorial glorificó el matrimonio monogámico  durante quince siglos y ahora, resurgen los mismos argumentos de la barbarie para legitimar los enlaces civiles entre personas del mismo sexo. Así  lo reconoció el papa Francisco I en el Sínodo Extraordinario de Obispos realizado en Octubre de este año, donde se debatieron: la aceptación de  formas de convivencia no canónicas, el acceso de los divorciados a los sacramentos y la inclusión de los homosexuales.

El modelo de la familia monogámica obedece a cuestiones esencialmente económicas pero las reacciones contra la legalidad de los enlaces civiles de homosexuales se sustentan en argumentos dogmáticos y moralizantes que contradicen las aspiraciones del papa Francisco como líder de una Iglesia “formada por pecadores, necesitados de su misericordia, que no mira a la humanidad desde un castillo de cristal para juzgar o clasificar a las personas” lo que ha provocado reacciones furibundas en el sector ultraconservador del Vaticano.

Y las obstinaciones retrógradas abundan: en la ciudad de Mexicali  las autoridades gobiernan desde un púlpito y los legisladores se adjudicaron la supremacía moral  al prohibir el matrimonio entre personas del mismo sexo en los artículos 143 y 144 del Código Civil del Estado de Baja California.

Pero no lograron reprimir el impulso de las transformaciones sociales: Víctor Aguirre Espinoza y Fernando Urías Amparo solicitaron a la autoridad civil de Mexicali la realización de un contrato matrimonial. El municipio se negó con sustento en la prohibición del Código Civil y los contrayentes acudieron a la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) que ordenó al estado de Baja California  desaplicar los artículos referidos;  el enlace civil debería realizarse el viernes 21 de Noviembre pero las autoridades recurrieron a falsos pretextos para eludir el cumplimiento de la resolución de la SCJN.  Y como en una República bananera o en un vericueto de Macondo, sofocaron la sala del Registro Civil y evacuaron el edificio ante la amenaza de una bomba [1].

En esta ciudad y en el mundo, los cambios provocan la confrontación de visiones y los prejuicios no se erradican fácilmente. Pero en la cuestiones del Estado es justo y necesario recuperar la esencia laica como garante de la equidad social, es imperativo fortalecer el respeto a los derechos de todos sus ciudadanos y trascender los caprichos del dogma…

[1] Los detalles en:

Martínez, Saúl. (2014). En lo próspero y en  lo adverso. La Crónica de BC, (No. 8,665 Año XXIV), p.4

Martínez, Saúl. (2014). Registro Civil fue negligente: López Frank. La Crónica de BC,  (No. 8,665 año XXIV), p.5.

Molina, Oscar. (2014). Frenan boda gay por “inconsistencias”. Video. Recuperado el 22 de Noviembre del 2014, de http://content.jwplatform.com/previews/1gpZO6Fr-XW87vLmu

Molina, Oscar. (2014). Le ponen trabas a boda gay. La Crónica de BC, (No. 8,665 Año XXIV), p.2.

Molina, Oscar. (2014). Opositor de boda es el Alcalde: Abogado. La Crónica de BC, (No. 8,665 año XXIV), p.2.

PH. (2014). Frenan primera boda gay en BC. Recuperado el 22 de Noviembre del 2014, de  http://www.frontera.info/EdicionEnLinea/Notas/Noticias/22112014/912428-Frenan-primera-boda-gay-en-BC.html

Fuentes

Bolsamanía. (2014). El papa Francisco, sobre los homosexuales: ‘Dios no tiene miedo a las novedades’. Recuperado el 22 de Noviembre del 2014, de http://www.bolsamania.com/noticias/pulsos/el-papa-francisco-defiende-a-los-homosexuales-dios-no-tiene-miedo-a-las-novedades--610601.html

Burke, Daniel. (2014). El papa Francisco dice que la Iglesia podría respaldar las uniones civiles. Recuperado el 22 de Noviembre del 2014, de http://mexico.cnn.com/mundo/2014/03/06/el-papa-francisco-dice-que-la-iglesia-podria-respaldar-las-uniones-civiles

Engels, Friedrich. (1970). El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Madrid: Editorial Fundamento. Recuperado el 22 de Noviembre del 2014, de http://www.opuslibros.org/Index_libros/Recensiones_1/engels_ori.htm

La Razón. (2014). El Papa Francisco habla de reforma el catolicismo para incluir a los homosexuales. Recuperado el 22 de Noviembre del 2014, de http://www.larazon.net/2014/10/23/el-papa-francisco-habla-de-reformar-el-catolicismo-para-incluir-a-los-homosexuales/

Prensa de la Santa Sede. (2014). Boletín. Synod14 - 15ª Congregazione generale: Discorso del Santo Padre Francesco per la conclusione della III Assemblea generale straordinaria del Sinodo dei Vescovi, 18.10.2014. Recuperado el 22 de Noviembre del 2014, de http://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2014/10/18/0771/03046.html

Ragap. (2014). El papa Francisco sugiere que las uniones civiles gays podrían ser toleradas por la Iglesia. Recuperado el 22 de Noviembre del 2014, de http://www.ragap.es/actualidad/actualidad/el-papa-francisco-sugiere-que-las-uniones-civiles-gays-podrian-ser-toleradas-por-la-iglesia/736115

Anacronismos galopantes

En algún lugar caótico y confuso, la verdad se desplaza en una trayectoria  imprecisa entre las versiones oficiales, la beligerancia y las vivencias;  se refugia en una grieta del misterio para eludir  todos los matices que la distorsionan y la segregan…

            En el imaginario colectivo se fusionan las percepciones de una comunidad en un momento determinado amalgamando las ideas, certezas e incertidumbres inculcadas por una élite para el control social. Hoy por hoy, la tecnología de la  comunicación permite ponderar la veracidad de la información divulgada por las entidades oficiales y por usuarios o portales independientes.

            Pero los anacronismos suelen ser obstinados y no se extinguen por caducidad. Aún ahora, en el umbral de la sociedad del conocimiento siguen vigentes estrategias arcaicas para el control del imaginario colectivo  como el oneroso rubro de los “apoyos informativos” en la cuenta pública por el concepto de las generosas compensaciones a los periodistas que divulgan una opinión favorable de un personaje en la clase gobernante. Todavía se construyen magnos escenarios con audiencias lisonjeras que  aclamarán al gobernante con la falsedad de un aplauso delirante.

Otro de los anacronismos vigentes se refugia en las huestes enardecidas que se manifiestan con la fuerza que  brinda el anonimato para enturbiar el ambiente social y desacreditar a  las causas justas y legítimas. Y así, aprovechando el reclamo de justicia de  los padres de los 43 normalistas desaparecidos, una turba, ajena a los dolientes, aprovecha la indignación popular para destrozar oficinas y monumentos históricos. Y en el territorio de la beligerancia inaudita aún persisten las simulaciones, la fabricación de argumentos que justifiquen la intervención de la fuerza pública como la incursión de policías del Distrito Federal en la  Ciudad Universitaria para  indagar el robo de un teléfono celular (¿?)  lo que provocó la reacción violenta de los estudiantes (¿?); el resultado de este insólito episodio es un alumno herido por una bala perdida,  un agente policiaco con el cráneo fracturado, un vehículo oficial incendiado por encapuchados y  una marcha en protesta exigiendo la renuncia del rector.

Y el imaginario colectivo se dispersa en episodios de violencia: el desconcierto se socializa por la brutalidad de los energúmenos que pululan en la clase gobernante, por la flagrante violación de los derechos y garantías que el estado debe otorgar a los ciudadanos, por  los destrozos injustificables de una hueste de porros que distorsionan el eco de un reclamo legítimo.

Esta vulgar manipulación de la información polariza a la ciudadanía en los  estratos perniciosos de la apatía y el anarquismo, secuelas inevitables de la ineficiencia de la clase gobernante, sin distinciones. A pesar de la desinformación y el desconcierto, la conciencia ciudadana todavía es un baluarte social, un bien esquivo que se desplaza entre anacronismos galopantes eludiendo todos los matices que la distorsionan y la segregan…

Fuentes:

Animal Político. (2014). GDF entregará datos de quienes quemaron la Puerta de Palacio; no quedará impune: Rubido. Recuperado el 16 de Noviembre del 2014, de http://www.animalpolitico.com/2014/11/gdf-dara-la-federacion-los-datos-de-quienes-quemaron-la-puerta-de-palacio-nacional/

El Economista. (2014). Estudiantes de UNAM piden autonomía y salida de Narro. Recuperado el 16 de Noviembre del 2014, de http://eleconomista.com.mx/sociedad/2014/11/16/estudiantes-unam-piden-autonomia-salida-narro

El Mañana. (2014). Credibilidad de EPN ‘está por los suelos’: The Economist. Recuperado el 16 de Noviembre del 2014, de http://elmanana.com.mx/noticia/49794/Credibilidad-de-EPN-%E2%80%98esta-por-los-suelos%E2%80%99-The-Economist-PeaNietoRenuncia.html

Excelsior. (2014). Disparos en CU dejan 2 heridos; granaderos frenen a embozados. Recuperado el 16 de Noviembre del 2014, de http://www.nssoaxaca.com/nacional/250-general/104459-disparos-en-cu-dejan-2-heridos-granaderos-frenan-a-embozados

García, Jacobo. (2012). Peña Nieto pagó a importantes periodistas mexicanos para que hablaran bien de él. Recuperado el 16 de Noviembre del 2014, de http://www.elmundo.es/america/2012/05/11/mexico/1336765581.html

Olivares, Emir. (2014). Marchan jóvenes dentro de CU en protesta por dos estudiantes heridos. Recuperado el 16 de Noviembre del 2014, de http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2014/11/16/marchan-jovenes-dentro-de-cu-en-protesta-por-dos-estudiantes-heridos-2770.html

Plumas Libres. (2014). Publican polémica lista de periodistas que reciben dinero del gobierno de EPN. Recuperado el 16 de Noviembre del 2014, de http://plumaslibres.com.mx/2014/10/20/publican-polemica-lista-de-periodistas-que-reciben-dinero-del-gobierno-de-epn/

Proceso. (2012). Paga millones Peña Nieto a López Dóriga y Beteta por “apoyos informativos”. Recuperado el 16 de Noviembre del 2014, de http://www.proceso.com.mx/?p=307103

Regeneración. (2014). Pagó Peña Nieto 9 millones de pesos a conductores de “Tercer Grado”. Recuperado el 16 de Noviembre del 2014, de http://regeneracion.mx/sociedad/tercer-grado/

Rodríguez García, Arturo. (2014). Complacencia y mentiras en el encuentro de Peña con periodistas. Recuperado el 16 de Noviembre del 2014, de http://www.proceso.com.mx/?p=380013

Saldívar, Alejandro. (2014). Irrumpen granaderos en CU. Pretenden desalojar el auditorio Che Guevara. Recuperado el 16 de Noviembre del 2014, de http://www.proceso.com.mx/?p=387894

Sin embargo. (2014). Manifestantes ajenos a marcha causan destrozos en la sede del PRI en Veracruz. Recuperado el 16 de Noviembre del 2014, de http://www.sinembargo.mx/15-11-2014/1168971

Los motivos y los límites

“Ya es hora de que las razones de la fuerza dejen de prevalecer sobre la fuerza de la razón. Ya es hora de que el espíritu positivo de la humanidad que somos se dedique, de una vez, a sanar las innúmeras miserias del mundo.

Esa es su vocación y su promesa.”

José Saramago

            En algún lugar del planeta, por el juego veleidoso del destino, se imponen dogmas y fronteras para distinguir a la humanidad; y así,  en una confrontación perpetua, se exterminan los vestigios de la condición humana…

            Desde la oscuridad de los tiempos los hombres han erigido las fronteras que surcan el mundo dividiéndolo en hemisferios contrarios e irreconciliables, entornos excluyentes donde se condenan y castigan las diferencias. Se han registrado mil y un  causas en la legendaria confrontación entre los hombres y los pueblos. Cuando el estado se erigió en dogma se trazaron los límites entre el entorno de la civilización y el agreste páramo de la barbarie; y cuando el dogma se erigió en un estado terrenal se impusieron los motivos para alejar el cielo del suelo y  señalar a los paganos.

            Porque si algo distingue a la especie humana es su obstinación por distinguirse: cazadores y recolectores, libres y esclavos, paganos y cristianos, burgueses y proletarios, y sea cual fuere el motivo, las elites en el poder dedican gran parte de sus recursos a delimitar y custodiar sus fronteras. El muro de Berlín se erigió de la noche a la mañana para separar el hemisferio socialista del capitalista y veinticinco años después de su caída, los globos de luz en los festejos no ocultan lo evidente: que el lucro se erige como el dogma global,  que persiste el flagelo de los fanatismos, del nacionalismo  y de los muros fronterizos.

La imponente frontera en el norte de México aleja el sueño americano; la barrera entre Israel y Cisjordania  legitima la apropiación ilegal del territorio; las 99 líneas en Belfast separan a los católicos y protestantes; la zona desmilitarizada entre las dos Coreas tuvo un costo de tres millones de víctimas; Arabia Saudita custodia la frontera en Anbar para contener el avance del Estado Islámico; la muralla en el Sahara Occidental impide a los saharauis el acceso al desierto marroquí; el muro de Chipre divide a los griegos de los turcos; vallas de alambres, minas terrestres y alta tecnología configuran la línea de control en Cachemira, entre Pakistán e Irak; el cerco electrificado en Uzbekistán impide la incursión de los militantes radicales islámicos.

Y así, persiste la aberrante obsesión por condenar las diferencias entre los estados o entre los ciudadanos. La exacerbación de las fronteras intangibles erigidas por los dogmas, sean cuales fueren, imponen un sendero retrógrada y  el juego veleidoso del destino perpetúa la confrontación donde el vencedor extermina los vestigios de la condición humana…

Fuentes

BBC Mundo. (2014). Alemania celebra 25 años de la caída del Muro de Berlín. Recuperado el 9 de Noviembre del 2014, de  http://www.bbc.co.uk/mundo/ultimas_noticias/2014/11/141109_ulnot_alemania_homenajes_muro_berlin_np.shtml

BBC Mundo. (2014). Gorvachov: “El mundo está a punto de entrar a una nueva Guerra Fría”. Recuperado el 9 de Noviembre del 2014, de http://www.bbc.co.uk/mundo/ultimas_noticias/2014/11/141108_ultnot_europa_alemania_gorbachov_muro_tsb

BBC Mundo. (2014). Los muros que siguen de pie a 25 años de la caída del Muro de Berlín. Recuperado el 9 de Noviembre del 2014, de http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2014/11/141105_muros_existentes_berlin_muro_alemania_am

EFE. (2014). Aniversario de la caída del muro de Berlín será ciudadano. Recuperado el 8 de Noviembre del 2014, de http://www.eluniversal.com.mx/el-mundo/2014/aniversario-de-la-caida-del-muro-de-berlin-sera-ciudadano-1052568.html

PNUD. (2013). Humanidad dividida: cómo hacer frente a la desigualdad en los países en desarrollo. Recuperado el 8 de Noviembre del 2014, de http://www.undp.org/content/dam/undp/library/Poverty%20Reduction/Inclusive%20development/Humanity%20Divided/Spanish_web_low.pdf

Saramago, José. (2003). Quieren la guerra, pero no les vamos a dejar en paz. Recuperado el 8 de Noviembre del 2014, de  http://elpais.com/diario/2003/03/16/espana/1047769203_850215.html

Sparrow, Thomas. (2014). Las divisiones que persisten en Alemania a 25 años de la caída del Muro de Berlín. Recuperado el 9 de Noviembre del 2014, de http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2014/11/141106_alemania_muro_berlin_divisiones_tsb

La última vez

En algún lugar de la geografía existencial, la república de la vida es una nación extensa, pletórica de paisajes conocidos y caminos recorridos; pero más allá de la frontera vital, yace un territorio inexplorado e inexpugnable, inmenso e inconmensurable…

Dicen los que saben, que sólo se ama lo que se conoce, que se ama la vida al vivirla y que se inmortalizan las vivencias al contarlas; que por eso, el amor a la vida se traduce en el desprecio a la muerte y suele esquivarse esa idea fatal. Por el positivismo congénito del pensamiento, los seres humanos postergan la posibilidad del fallecimiento a un futuro impreciso y remoto.

La fatalidad del destino suele ser una contingencia lejana, una ínfima probabilidad. Por eso, durante el curso de la existencia se atesoran, en el corazón y en la memoria, todas las primeras veces: el primer noviazgo, el primer empleo y el primer carro. El registro de las primeras veces es una operación deliberada que magnifica un evento en virtud de las transformaciones que provoca.

Pero al margen de las primeras veces pasan desapercibidos mil y un eventos finales, una infinidad de últimos gestos y palabras, una miríada de efectos póstumos.  Cuando aparece la figura esquiva de la muerte para elevar la ausencia de un ser querido al rango de la perpetuidad, las últimas veces adquieren una importancia inusitada. Es entonces cuando el último abrazo se transforma en una sensación etérea, cuando el eco de las últimas palabras se instala en el corazón, cuando la última mirada impregna la memoria. Y la figura de la muerte se incorpora a la cotidianidad, y la ausencia física se transforma en una presencia abstracta, y las fronteras de la vida se hacen tangibles, y la vida adquiere una dimensión finita y vulnerable, porque el territorio inhóspito de la muerte, antes lejano y remoto, se erige a un suspiro de distancia.

En un momento impreciso se reordenan las ideas y los recuerdos, las últimas veces se anteponen a las primeras, se ponderan las vivencias y en una temeraria reflexión se juega con los límites de la vida pretendiendo comprender lo inescrutable. Pero la barca de Caronte aguarda impasible. Hasta el día de hoy, ninguna deidad ha sido capaz de interferir con la fatalidad del destino y reorientar el desenlace de la vida humana. Aún ahora, la única certeza existencial es que un día cualquiera en un momento inesperado nos sorprenderá la muerte.

Yo? … En mi corazón está grabada la última vez que abracé a mi hermana Cuquita y recuerdo su voz diciendo mi nombre. Y: sí! Quiero creer que en la primera noche de noviembre las fronteras se desvanecen y los planos de la existencia se traslapan, quiero creer que esa noche, ella emigrará del territorio inexplorado e inexpugnable de la muerte… para darme otro abrazo…

Confrontación perpetua

En algún lugar…

La confrontación perpetua

“El terror se basa en la incomunicación.  Rompa el aislamiento.

Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad. Derrote el terror.

Haga circular esta información”.

Rodolfo Walsh

           

            En algún lugar marginado, lejos de la parafernalia mediática que distorsiona el paisaje de la realidad, puede escucharse el eco de una visión alterna y discordante que elude los mecanismos  del control…

Los habitantes de la aldea global se caracterizan por su ingenuidad: aceptan sin dudar toda la información divulgada por la mediocracia y asumen como propia la opinión que se les inculca. Paulatinamente, año tras año, el monopolio de la “verdad”  inhabilitó  la reflexión de los espectadores con realidades distorsionadas y falacias legitimadas que encubrían los vicios, los abusos y los excesos del poder. Esta relación simbiótica define y sostiene  a las democracias alrededor del mundo.

            Aún ahora, cuando los avances en la tecnología de las comunicaciones permiten la divulgación de versiones alternas a la “realidad oficial”, se aplica una de las estrategias clásicas en el control de las masas: la descalificación y el desprestigio de las voces discordantes. La intensa campaña de difamaciones contra la periodista Carmen Aristegui y la divulgación de la llamada telefónica que destrozó la imagen de Pedro Ferriz de Con son los ejemplos que lo confirman.

           

            Otro lamentable ejemplo es la censura en los medios: el domingo 12 de Octubre el  periódico venezolano El Universal circuló sin la firma de sus periodistas quienes así protestaron contra el sesgo en la línea editorial impuesta por los nuevos propietarios. Pero cuando la crítica elude el control oficial, la mediocracia suele aplicar el silencio y la indiferencia para expresar su rechazo, como ha sucedido en la víspera del estreno del  film “La dictadura perfecta”.

            Y una estrategia que se actualiza y se reinventa es la adjudicación de todas las culpas al “enemigo público número 1”.  A principios del siglo XX, el miedo rojo se propagó como un virus gracias a los medios masivos cuya influencia se concretó en el reclutamiento voluntario de civiles que “ansiaban” combatir al malévolo káiser alemán y por el mismo temor, pero exacerbado,  el senador Joe McCarthy se erigió como el inquisidor de comunistas. 

            Como siempre, las versiones oficiales predominan en los medios masivos y desde entonces, circulan en medios alternos otras versiones, como las novelas testimoniales de Rodolfo Walsh en la dictadura argentina o la prensa clandestina, como el periodismo de investigación o  el cine independiente;  la réplica se escuchará de algún modo u otro porque la curiosidad y la búsqueda de la verdad son  atributos de la condición humana. En este planeta, el advenimiento de las épocas y la ruptura de los paradigmas se han producido por el enfrentamiento de las versiones opuestas, cuando una inquietud genética se manifiesta en el eco de una visión alterna y discordante que elude los mecanismos  del control…           

Fuentes:

                                                                                                                             

Agencias. (2014). Video: Y ahora… un cheque falso para Aristegui. Recuperado el 19 de Octubre del 2014, de http://www.zocalo.com.mx/seccion/articulo/video-y-ahora-un-cheque-falso-para-aristegui-1411829795

Chomsky, Noam. (2014). Las 10 estrategias de manipulación en los medios. Recuperado el 19 de Octubre del 2014, de http://www.revistacomunicar.com/pdf/noam-chomsky-la-manipulacion.pdf

CNN. (2014). Columnistas de opinión de El Universal de Venezuela denuncian censura. Recuperado el 19 de Octubre del 2014, de http://cnnespanol.cnn.com/2014/08/04/aumentan-las-denuncias-de-censura-a-periodistas-en-venezuela/

Grupo Fórmula. (2014). Al gobierno le incomodan los temas de derechos humanos: HRW. Con José Cárdenas. Recuperado el 19 de Octubre del 2014, de http://www.radioformula.com.mx/notas.asp?Idn=446830&idFC=2014#sthash.gr9PnZdx.dpuf

Magaña, Arturo. (2014). Luis Estrada habla de La dictadura perfecta, la censura y Televisa. Recuperado el 19 de Octubre del 2014, de http://www.cinepremiere.com.mx/39141-luis-estrada-habla-de-la-dictadura-perfecta-la-censura-y-televisa.html

Proceso. (2014). Grupo Imagen echa al antipeñista Ferriz de Con y lo releva con el salinista Hiriart.

Recuperado el 19 de Octubre del 2014, de http://www.proceso.com.mx/?p=314227

Un cuento color de rosa

En algún lugar del tiempo,  a través de los ciclos excéntricos del pensamiento y sobre el eje existencial de este mundo se escribe el relato  interminable y caprichoso de una figura heroica, acento y esencia del linaje de la humanidad…

Había una vez una escultura tan diminuta que cabía en la palma de la mano pero su pequeñez concentraba la inmensa admiración ante el prodigio de la fertilidad; la única esperanza de sobrevivencia se inmortalizó en la anatomía de las venus paleolíticas.

Cuenta la leyenda que desde el firmamento y en todos los altares, una mujer atendía las súplicas y de su miraba emanaba la protección y el amparo; ella explicaba el origen de los hombres  y con su voluntad se escribía destino de los pueblos.

En  el paisaje de la hostilidad perpetua, el valor no admitía géneros entre los bárbaros solidarios y todos los brazos esgrimían una espada,  los hombres y las mujeres combatían codo a codo  compartiendo la adversidad y  el peligro.

Érase que se era, una voz refugiada en la intimidad del hogar cuyo eco repercutía en el rumbo de un estado  regulado por los hombres y así fue durante milenios en los grandes imperios fundados en un dogma hasta que un buen día la feminidad se convirtió en un atributo rentable, en el pasaporte a la nobleza y garantía de una estirpe.

 Los tiempos modernos despejaron las tinieblas que las oprimían y en una porción del mundo emprendieron el largo camino hacia la equidad tantas veces postergada y de repente, en la fábrica y entre las guerras, aparecieron los primeros gestos de la ansiada reivindicación, y se quitaron el corsette, y se cortaron el cabello, y escandalizaron al mundo.

Pero la sumisión y el silencio se negaron a desvanecerse y los brutales efectos de la dominación masculina  se ciernen todavía sobre las más vulnerables porque su hogar es una prisión infantil de trabajos forzados y la feminidad significa el exilio del conocimiento; el matrimonio es una condena perpetua para miles de niñas y la maternidad es un riesgo mortal.

Y entonces, surgió una generación que reclamó la erradicación de la sumisión de sus madres y la igualdad de oportunidades. Y así, un 11 de Octubre se instituyó el Día Internacional de las Niñas. Y un día nefasto,  el odio ancestral flageló a una hermosa niña pero las balas talibanes no cegaron la curiosidad de su mirada y Malala se convirtió en el icono de la educación universal.  Y  en el tiempo por venir habrán de escribirse muchas infamias contra las niñas y contra las mujeres pero habrá también muchas hazañas de hombres y mujeres luchando solidarios,  codo a codo, compartiendo la adversidad y el destino en el relato interminable y caprichoso de esta figura heroica, acento y esencia del linaje de la humanidad…

Fuentes

Agencias. (2014). Nobel a Malala y a Kailash debe inspirar al mundo hacia los niños. Recuperado el 11 de Octubre del 2014, de http://www.excelsior.com.mx/global/2014/10/10/986163

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Albricias: Alabardas!

“La escritura es quizás el mayor de los inventos humanos, un invento que une personas, ciudadanos de épocas distantes, que nunca se conocieron entre sí.

Los libros rompen las ataduras del tiempo,

y demuestran que el hombre puede hacer cosas mágicas.”     

Carl Sagan

En algún lugar etéreo se condensan las ideas que han acompañado a los hombres desde el inicio de los tiempos y en una prodigiosa sublimación, todos los temores y los afanes, las angustias y las certezas legendarias se inmortalizaron por la consistencia de las palabras…

            La imperiosa necesidad de registrar los esfuerzos y los logros es el móvil primigenio en todas las revoluciones de la comunicación. Hoy por hoy, gracias a los avances en la tecnología, José Saramago compartió la última de sus inquietudes con los asistentes a la presentación del libro “Alabardas, Alabardas!  Espingardas, Espingardas!”. El primero de octubre y durante seis minutos,  su bonhomía impregnó el ambiente  en el Teatro Nacional de Lisboa y eludiendo la esquiva frontera del olvido, Saramago  cuestiona y desasosiega una vez más a sus lectores:  “Se hace todo lo que se puede contra la droga, pero, ¿qué se hace contra el tráfico de armas? Nada. Al igual que Dios, los ejércitos tampoco son de fiar”.

            En esta novela póstuma Saramago crítica a la industria armamentista y a la beligerancia nacionalista como insumo en la economía bélica y desde el título revela su vocación para la ironía: ¡Alabardas! ¡Alabardas!/¡Espingardas! ¡Espingardas!  son los versos de la arenga patriótica “Exhortación a la guerra” escrita por el poeta Gil Vicente en Portugal en 1513 donde exalta el ánimo de los cristianos en una expedición contra los moros.  

            Curiosamente, el detonante de esta novela es una bomba que no explotó. Durante la Guerra Civil Española las fuerzas franquistas lanzaron una bomba contra el Frente Popular en Extremadura pero la bomba cayó sin explotar por los artificios del sabotaje.  En su interior encontraron un papel con el mensaje: “Esta bomba no reventará”.  Con las contradicciones entre  la industria de la guerra  y el activismo cívico por la paz, Saramago desasosiega y desafía a los habitantes de la aldea global con la remota posibilidad de reconstruir un mundo más humano. 

En la presentación del libro, Baltazar Garzón declaró que “se forman guerras para promover el armamento” y exhibió la incoherencia en los países productores de armas que predican el humanismo. La novela  “Alabardas!” se publica con las notas de José Saramago y está ilustrada por Günter Grass.  Y justamente ahora, cuando  el fundamentalismo nacionalista polariza al mundo en una nueva exhortación a la guerra, es menester despabilarnos. El desasosiego, como atributo y prioridad de los seres humanos es el legado de Saramago que trasciende las fronteras esquivas del tiempo, y una vez más, sus reclamos y sus afanes, sus críticas y sus certezas se inmortalizan por la consistencia de sus palabras…

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