El material con que se tejen los sueños

“Estos soñadores son americanos en sus corazones, en sus mentes,

de todas las formas, pero no en el papel.”

Barak Obama

            En algún lugar marginado, lejos de las oportunidades y contra todos los pronósticos se hilvana una esperanza con mil esfuerzos en un afán inquebrantable que ilumina los sombríos matices de la incertidumbre…

            Ante la falta de una legislación migratoria, el Programa de Acción Diferida para llegados en la Infancia (DACA) se implementó en 2012 en la administración de Barak Obama para proteger a los migrantes que ingresaron sin documentos a Estados Unidos antes de cumplir 16 años (dreamers). Además de los beneficios legales, el DACA implica el reconocimiento a los esfuerzos de los migrantes por integrarse a la comunidad norteamericana y forjar su porvenir desde la precariedad y la escasez, con todas las probabilidades en contra, como lo afirmó Michelle Obama: “Nada los va a parar en la búsqueda de sus sueños. Se merecen todos y cada uno de sus éxitos”.

            El programa DACA atiende a una visión humanista y refleja un criterio incluyente que reconoce el mérito de los migrantes y la riqueza social que ellos generan; pero la consistencia del sueño americano debe resistir las agresiones de los prejuicios emanados de las mentes obtusas que imponen estigmas y glorifican una visión pletórica de ignorancia y resentimientos. El presidente Trump, paladín del fundamentalismo racial, anunció la decisión de terminar el programa DACA, postergando gradualmente la extinción de sus beneficios y pretende negociar en el Congreso con el futuro de 800,000 dreamers a cambio de los fondos para la construcción del gran, gran, muro fronterizo (“the big, big wall”).

            La confrontación es inminente: la obsesión rampante de Trump y su compromiso con el inconmensurable sector de conservadores que presionan para la instauración de la xenofobia en las políticas públicas, y el reconocimiento de los ciudadanos, corporativos, instituciones y academias que admiten la valiosa intervención de los migrantes en su prosperidad y progreso. Quiero creer, que en esta tensión predominará el mérito de los migrantes como evidencia innegable de su aportación a la economía y a la competitividad de Norteamérica, que los vicios de la discriminación serán insuficientes ante los mil y un ejemplos de su valentía y de la calidez de su corazón; ojalá que el tejido de sus sueños resista este flagelo, que su esperanza y sus esfuerzos prevalezcan y que su afán inquebrantable ilumine los sombríos matices de esta incertidumbre…      

FE DE ERRATAS:  En la columna  anterior “Rumbo a la decadencia”, por un exceso de vehemencia califiqué una intención como un hecho consumado. En la columna escribí: “El indulto otorgado por el presidente Trump” y lo correcto es: “El indulto que pretende otorgar el presidente Trump”. El indulto presidencial se otorga cuando se ha dictado la sentencia; la sentencia a Joe Arpago se dictará hasta el próximo mes de Octubre y será hasta entonces, cuando el presidente Trump podrá otorgarlo.  

Fuentes

Animal Político. (2017). Atacar a dreamers es cruel, porque no han hecho nada malo, dice Obama sobre cancelación de DACA. Recuperado el 10 de septiembre del 2017, de http://www.animalpolitico.com/2017/09/obama-dreamers-daca-cancelacion-trump/

AP y EFE. (2017). Demanda Universidad de California al gobierno por DACA. Recuperado el 9 de septiembre del 2017, de http://www.excelsior.com.mx/global/2017/09/08/1187155

Contreras Bustamante, Raúl. (2017). Trump y la eliminación del DACA. Recuperado el 10 de septiembre del 2017, de http://www.excelsior.com.mx/opinion/raul-contreras-bustamante/2017/09/09/1187209

EFE. (2017). Donald Trump elimina plan migratorio DACA. Recuperado el 9 de septiembre del 2017, de http://www.eluniversal.com.mx/mundo/donald-trump-elimina-plan-migratorio-daca

El Universal. (2017). Las posturas sobre el DACA. Recuperado el 9 de septiembre del 2017, de http://www.eluniversal.com.mx/nacion/seguridad/las-posturas-sobre-el-daca

Esquivel, Jesús. (2017). Ante ola de protestas, Trump frena acciones contra “dreamers”… por seis meses. Recuperado el 9 de septiembre del 2017, de http://www.proceso.com.mx/502117/ante-ola-protestas-trump-frena-acciones-contra-dreamers-seis-meses

Martínez Ahrens, Jan. (2017). La Casa Blanca maniobra para regularizar s los ‘dreamers’ a cambio de fondos para el muro con México. Recuperado el 9 de septiembre del 2017, de https://elpais.com/internacional/2017/09/06/estados_unidos/1504722373_617754.html

Martínez Ahrens, Jan. (2017). Trump pone fin al programa que impide la deportación de 800.000 ‘dreamers’.Recuperado el 9 de septiembre del 2017, de https://elpais.com/internacional/2017/09/05/estados_unidos/1504618368_213381.html?rel=mas

Nuñez, Clemente. (2017) ¿Por qué con la cancelación de DACA por parte de Donald Trump, el único gran perdedor será Estados Unidos? Recuperado el 10 de septiembre del 2017, de http://noticieros.televisa.com/especiales/que-perdera-estados-unidos-ahora-que-trump-quito-daca/

Owen, Paul y McCarthy, Tom. (2017). Tracking Trump: a blow for “Dreamers” and a deal with Democrats.  Recuperado el 9 de septiembre del 2017, de https://www.theguardian.com/us-news/2017/sep/09/tracking-trump-hurricane-harvey-irma-debt-deal-daca

Pozzi, Sandro; Alonso, Nicolás; Ximénez de Sandoval, Pablo y De Llano, Pablo. (2017). “Hoy es el día en que nos levantamos”. Recuperado el 9 de septiembre del 2017, de https://elpais.com/internacional/2017/09/05/actualidad/1504639595_574556.html

Proceso. (2017). “Decisión equivocada y cruel terminar con DACA”: Mark Zuckenberg. Recuperado el 9 de septiembre del 2017, de  http://www.proceso.com.mx/501932/decision-equivocada-cruel-terminar-daca-mark-zuckerberg

Proceso. (2017). Procuradores de EU presentan demanda contra eliminación del DACA. Recuperado el 10 de septiembre del 2017, de http://www.proceso.com.mx/502059/procuradores-de-eu-presentan-demanda-contra-eliminacion-del-daca

Selee, Andrew y Ruiz Soto, Ariel. (2017). Fin del DACA, oportunidad de dreamers para nueva batalla en EU. Recuperado el 10 de septiembre del 2017, de http://www.eluniversal.com.mx/nacion/la-vida-sin-daca

Solá Porta López, Pedro. (2017). Gobierno federal responde a “dreamers” tras cancelación de DACA. Recuperado el 9 de septiembre de, 2017, de http://www.eluniversal.com.mx/nacion/sociedad/gobierno-federal-responde-dreamers-tras-cancelacion-de-daca

Zermeño, Rubén. (2017). Guerra contra México. Recuperado el 9 de septiembre del 2017, de http://www.reporteindigo.com/reporte/mexico/trump-ofensiva-cancelacion-daca-migrantes-deportacion-politicas?page=2

Una época alternativa

“La desaparición del valor de la verdad significa simplemente la desaparición de todos los valores que nos permiten convivir.”

Antonio Caño

En algún lugar inhóspito, en el punto más álgido de la realidad se fabrican visiones alternas para distorsionar los hechos y así, las ideas y las actitudes se doblegan al frenético ritmo de la inmediatez…

            Contra todos los pronósticos, Donald Trump ganó la candidatura del partido republicano y derrotó a Hillary Clinton en la elección presidencial; nadie creyó que realizaría las promesas que vociferaba en la campaña pero durante su primera semana como presidente de Norteamérica ha firmado 15 órdenes ejecutivas y memorándums presidenciales para abandonar el Acuerdo Estratégico Trans-Pacífico de Cooperación  Económica (TPP), para construir el muro en la frontera con México y recortar los fondos federales a las ciudades santuario, para prohibir la entrada a los refugiados y a los ciudadanos de origen musulmán, además de publicar incesantes tweets desmintiendo a los medios, expresando su desprecio a periódicos (New York Times y Washington Post), celebridades y a todo aquel que lo critica. Trump se afana en imponer su propia versión de los hechos para justificar sus decisiones y aprovecha los efectos de la tecnología que han conducido a la aldea global a la época de la Posverdad.  

            Y así, frenéticamente, como suelen implementarse las campañas de miedo, se han esparcido los efectos de las amenazas cumplidas y el clima social se enturbia con la súbita proliferación del racismo que yacía silente, latente y lacerante en una porción inconmensurable de norteamericanos. Precisamente, en esa parte alícuota de la población reside el riesgo de repetir lo que se creía erradicado, porque coincide con la descripción de Hannah Arendt: estos ciudadanos son “temiblemente normales”, producto de su tiempo y del régimen que les tocó vivir.   

            Porque lo alarmante no son los desvaríos de Trump sino la adhesión que ha logrado, la obediencia ciega e irreflexiva ya sea por el temor a una sanción o por la plena coincidencia con su criterio. El decreto que prohíbe la entrada a los refugiados y a los ciudadanos musulmanes al territorio norteamericano fue acatado inmediatamente por siete líneas aéreas; Carlos Giménez, alcalde de Miami, ordenó a las cárceles y correccionales a obedecer el decreto presidencial que criminaliza la migración ilegal.

            Por eso ahora, en los tiempos de la Posverdad, cuando las falsedades circulan más rápido que la realidad, es imperativo defender la frontera entre la verdad y la mentira, denunciar las versiones “alternativas”, impedir el avance de la xenofobia como lo han hecho en algunas ciudades santuario que ya preparan la resistencia. En abrazo solidario, los Premios Nobel publicaron un desplegado rechazando la política contra la migración y hasta el momento 4,765 académicos ya firmaron la petición. Y espero que los bajacalifornianos atiendan la propuesta de la Cámara de Comercio y dejen de comprar en Estados Unidos por algún tiempo para dimensionar el beneficio económico que aportamos.

            Recordando a Martin Luther King, no deben preocuparnos los decretos de Trump, ni “el grito de los violentos, de los corruptos, de los deshonestos, de los sin ética”, lo que debe alarmarnos es “el silencio de los buenos” y de los justos porque significaría el triunfo de las visiones alternas sobre las ideas y las actitudes, doblegadas al frenético ritmo de la inmediatez…

Fuentes

Gascón, Daniel.(2017). Hannan Arendt y a verdad y la mentira. Recuperado el 29 de enero del 2017, de http://www.letraslibres.com/espana-mexico/politica/hannah-arendt-y-la-verdad-y-la-mentira

Muñoz Bata, Sergio. (2017). Voz y voto contra el mundo “alternativo” de Trump. Recuperado el 29 de enero del 2017, de http://www.letraslibres.com/espana-mexico/politica/voz-y-voto-contra-el-mundo-alternativo-trump

Notimex. (2017). Premios Nobel condenan políticas de migración de Trump. Recuperado el 29 de enero del 2017, de http://www.eluniversal.com.mx/articulo/mundo/2017/01/28/premios-nobel-condenan-politicas-de-migracion-de-trump

Academics. (2017). Academics against inmigration executive order. The petition. Recuperado el 29 de enero del 2017, de https://notoimmigrationban.com/

Zgustova, Monika. (2013). El malentendido sobre Hannah Arendt. Recuperado el 29 de enero del 2017, de http://elpais.com/elpais/2013/07/25/opinion/1374764105_218903.html

Délano, Alexandra. (2017). Hannah Arendt: cómo enfrentar la banalidad del mal. Recuperado el 29 de enero del 2017, de http://www.uam.mx/difusion/revista/junio2000/arendt.html

Díaz, Cristina. (2017). Estos libros se están vendiendo como pan caliente desde la llegada de Trump. Recuperado el 29 de enero del 2017, de http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/01/25/estos-libros-se-estan-vendiendo-como-pan-caliente-desde-la-llega/

González de León, Sebastián. (2017). Un sencillo camino al fascismo. Recuperado el 29 de enero del 2017, de http://noticieros.televisa.com/especiales/el-experimento-que-convirtio-a-estudiantes-en-nazis/

BBC Mundo. (2017). Una jueza federal suspende de forma parcial la orden de Trump que impide el ingreso a Estados Unidos de ciudadanos de 7 países. Recuperado el 29 de enero del 2017, de http://www.bbc.com/mundo

BBC Mundo. (2017) ¿Por qué tras la asunción de Donald Trump se dispararon las ventas de la novela “1984” de George Orwell en EE.UU.? Recuperado el 29 de enero del 2017, de http://www.bbc.com/mundo/noticias-38753422

Mars, Amanda y Pozzi, Sandro. (2017). Un tribunal bloquea temporalmente las deportaciones por el veto de Trump. Recuperado el 29 de enero del 2017, de http://elpais.com/elpais/portada_america.html

Bassets, Marc. (2017). Donald Trump sacude Estados Unidos en una semana. Recuperado el 29 de enero del 2017, de http://internacional.elpais.com/internacional/2017/01/28/estados_unidos/1485642013_978610.html

Caño, Antonio. (2017). Amenazas a la libertad de prensa. Recuperado el 29 de enero del 2017, de http://elpais.com/elpais/2017/01/28/opinion/1485620817_727779.html

Alandete, David. (2017). Cómo combatir la posverdad. Recuperado el 29 de enero del 2017, de http://internacional.elpais.com/internacional/2016/11/25/actualidad/1480100158_950698.html

AFP. (2017). Se niega Miami a ser ciudad santuario para indocumentados. Recuperado el 29 de enero del 2017, de http://diario.mx/Estados_Unidos/2017-01-26_d242bcb5/se-niega-miami-a-ser-ciudad-santuario-para-indocumentados/

Turati, Marcela. (2017). Las “ciudades santuario” se organizan para la resistencia.  Recuperado el 29 de enero del 2017, de http://www.proceso.com.mx/472238/las-ciudades-santuario-se-organizan-la-resistencia

Verdades evidentes

En ningún momento de la historia, en ningún lugar del planeta,

 las religiones han servido para que los seres humanos se acerquen unos a los otros. Por el contrario, sólo han servido para separar, para quemar, para torturar.”

José Saramago

            En algún lugar de la oscuridad, protegida por la estrechez de un recinto íntimo, la esencia de una personalidad permanece en silenciosa secrecía para eludir el flagelo de los estigmas y el escarnio…

Hace  25 años la homosexualidad dejó de considerarse como una enfermedad y una vez más, en el Día Internacional contra la Homofobia,  se confrontan las aspiraciones humanizantes y las inercias ancestrales que glorifican la bestialidad como atributo de los creyentes.  La homofobia es una de las evidencias más crueles de un dogma radicalizado: según las cifras de “Family Acceptance Proyect” realizado por Universidad de San Francisco, el rechazo a la homosexualidad en familias devotas (en cualquier religión) aumenta en un 80% las probabilidades de que un adolescente se suicide. El temor al rechazo familiar no es infundado porque los exabruptos de bestialidad emitidos por autoridades religiosas inciden en la proliferación de los prejuicios que satanizan la homosexualidad. En el 2010, cuando el Gobierno del Distrito Federal aprobó el matrimonio entre personas del mismo sexo, el cardenal Norberto Rivera lo calificó como “aberrante e inmoral”; Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis afirmó que “la reforma de los matrimonios gay daña más que el narco” y llamó a no votar por los partidos políticos que la aprobaron.

El peso de las inercias suele ser hiriente y aplastante: los resultados de la Encuesta Nacional sobre Discriminación revelan la persistencia de la discriminación hacia los migrantes, los indígenas, las trabajadoras domésticas,  agudizándose contra la homosexualidad: 4 de cada 10 mexicanos no permitiría que un homosexual viviera en su casa. La primera encuesta sobre homofobia laboral en México señala que el 35%  de los encuestados reconoció haber sido discriminado en su empleo por su preferencia sexual.

Pero la cifra que no aparece en las encuestas es el porcentaje de la impunidad: a los personajes que incurren en prácticas discriminatorias no se les impone ningún tipo de sanción. Las manifestaciones discriminatorias solo ameritan una notificación para asistir a un curso de sensibilización en Cenapred . Irónicamente, los argumentos a favor del respeto a la homosexualidad  surgen en el ámbito económico: el Índice Global de Reconocimiento Legal de la Orientación Homosexual (GILRHO) demuestra que aquellos países con una mayor protección legal de derechos de los homosexuales presentan un nivel más elevado de Producto Interno Bruto per cápita y de Índice de Desarrollo Humano.

Sea como fuere, es imperativo tipificar la discriminación como un delito y castigarlo con el rigor proporcional al  daño que infringe. Desde hace dos siglos luchamos por la igualdad como una de las verdades evidentes que nos humaniza pero no es suficiente, debemos desprendernos del egoísmo predominante y recuperar la capacidad primigenia para la empatía y la compasión porque el estigma religioso castiga a una proporción inconmensurable de seres humanos que ocultan la esencia de su personalidad en una silenciosa secrecía para eludir el flagelo del escarnio…

Fuentes:

Animal Político. (2012). Homofobia en frases para recordar. Recuperado el 17 de Mayo del 2015, de http://www.animalpolitico.com/2012/03/homofobia-en-frases-para-recordar/

Gómez Lovera, Marco Antonio. (2014) ¿Cuál es el impacto de la homofobia en el desarrollo económico? Recuperado el 17 de Mayo del 2015, de http://www.dineroenimagen.com/2014-03-25/34688

Gómez Lovera, Marco Antonio. (2014). Comunidad LGBT impacta positivamente en el desarrollo económico. Recuperado el 17 de Mayo del 2015, de http://www.dineroenimagen.com/2014-11-16/46432

Gómez Lovera, Marco Antonio. (2015)  ¿Qué tan marcada está la homofobia laboral en México? Recuperado el 17 de Mayo del 2015, de http://www.dineroenimagen.com/2015-05-17/55649

Parlamento Europeo. (2015). Día contra la homofobia: “La lucha por la igualdad continúa”. Recuperado el 17 de Mayo del 2015, de http://www.europarl.europa.eu/news/es/news-room/content/20150511STO54582/html/D%C3%ADa-contra-la-homofobia-La-lucha-por-la-igualdad-contin%C3%BAa

Saavedra, Jorge. (2015). Matrimonio gay en todo el páis, la reforma faltante. Recuperado el 17 de Mayo del 2015, de http://www.milenio.com/firmas/jorge_saavedra/Matrimonio-gay-pais-reforma-faltante_18_519728046.html

Segob, Conapred. (2014). Día Nacional de la Lucha contra la Homofobia. Recuperado el 17 de Mayo del 2015, de http://www.conapred.org.mx/documentos_cedoc/Dossier%20Homofobia_INACCSS.pdf

SFSU. (2015). The Family Acceptance Proyect. Recuperado el 17 de Mayo del 2015, de http://familyproject.sfsu.edu/

Tillet Wright, iO. (2012). 50 sombras de gay. Recuperado el 17 de Mayo del 2015, de https://www.ted.com/talks/io_tillett_wright_fifty_shades_of_gay?language=es#t-756742

El porcentaje de la crueldad

 

“Puesto que yo soy imperfecto y necesito la tolerancia y la bondad de los demás,

también he de tolerar los defectos del mundo

hasta que pueda encontrar el secreto que me permita ponerles remedio.”

Mahatma Gandhi

 

            En algún lugar de la estadística, entre las curvas de los resultados y las parábolas de las probabilidades, en el eje de una coordenada intangible se detecta el factor humano de las cifras y se ponderan los estragos de un flagelo social…

 

Los números son fríos porque reflejan objetivamente resultados, carencias o  excesos pero el impacto de una cifra reside en las implicaciones emocionales. Hoy por hoy, los porcentajes relativos a la violencia entre semejantes reflejan el incremento de la  crueldad y su contagio social, porque es una práctica que se incorpora paulatinamente en la cotidianidad. Y la frialdad de las cifras es devastadora: los estudios realizados en  la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), indican que México ocupa el primer lugar internacional en casos de bullying entre estudiantes de secundaria. La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), señaló que 11%  de los estudiantes mexicanos de primaria han robado o amenazado a algún compañero, mientras que en secundaria es el 7%. Y la incidencia de casos de acoso escolar va en aumento: 4 de cada 10 niños son victimizados por sus compañeros.

 

            El dramatismo implícito en estas cifras se revela con las muertes provocadas por el acoso, ya sea físico o virtual. El Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), detectó que en las tres últimas décadas, la tasa de suicidios en México se cuadruplicó al pasar de dos por cada 100 mil habitantes a 7.6, hasta el 2011, según las últimas cifras disponibles.  Según datos oficiales, cada día, en promedio, al menos 20 personas en el país intentan suicidarse y el  42% de los casos de suicidio se registró en jóvenes entre 15 y 24 años de edad. Cada 24 horas fallecen alrededor de 16 jóvenes por esta causa y el sector más susceptible de tomar esta decisión son las mujeres que cursan el nivel secundaria.

 

            Los estragos de la crueldad y el acoso ascienden al nivel de una tragedia social porque las ofensas y los daños a las personas “diferentes” o en evidente desventaja, sea cual fuere el motivo, no son tipificadas como conducta delictuosa y no existe la normatividad jurídica que la sancione o la castigue.  Además, la sensibilización social es intermitente porque sólo se produce  cuando se divulgan los casos de acoso y sus consecuencias.  Durante algún tiempo la mediocracia describe exhaustivamente los pormenores de algún incidente de acoso provocando el desconcierto general pero la constante exhibición de episodios violentos reduce significativamente la capacidad de asombro en la población, y los eventos posteriores que logren provocar indignación y alarma serán cada vez más grotescos.

 

            La crueldad hacia los débiles es la manifestación más perversa de la fuerza y las estadísticas del acoso y la crueldad entre semejantes reflejan la pérdida, al parecer, inexorable de la empatía como el móvil de la socialización, el contagio virulento de la intolerancia y la impunidad predominante a los trasgresores. La frialdad de las cifras describe un entorno hostil y deshumanizado donde se esparcen y proliferan  los estragos de un flagelo social…  

Un dolor recurrente

En algún lugar de la condición humana, en una espiral esquiva y recurrente se desplaza veleidoso un vicio  que atrofia las fibras sensibles, nubla el entendimiento y contamina la razón…

 

            La implantación de la tolerancia y la erradicación de las prácticas discriminatorias son los retos que deberán asumir las naciones en el siglo XXI. Desde hace siglos el planeta se encuentra brutalmente divido por los dogmas religiosos, las naciones se fragmentan por cuestiones étnicas y aún prevalecen los estigmas que denigran a las diferencias. Hoy por hoy, la nación estadounidense es el reflejo de una brutal paradoja: en el destino anhelado de una multitud migrante persisten criterios que demeritan y criminalizan a los individuos por el color de la piel.  

 

            El reforzamiento de las medidas de seguridad en la frontera sur es la manifestación inequívoca del racismo predominante y una doble moral: la obstinación en criminalizar a los migrantes indocumentados obedece a una peculiar visión de la explotación laboral. Recientemente, un jurado en el estado de Florida declaró inocente a George Zimmerman, un vigilante voluntario de origen latino que disparó a Trayvon Martin, un joven afroamericano de 17 años. La exoneración se justifica con el argumento de la defensa propia y la aplicación de la ley “Stand Your Ground”  que permite el uso de la fuerza mortal si una persona se siente seriamente amenazada. Pero en la observancia de esta ley se omitió un detalle: el  adolescente estaba  desarmado, sólo cargaba un refresco y una bolsa de dulces.

 

            El veredicto del jurado desató protestas masivas en 100 ciudades de la Unión Americana y en conferencia de prensa, Barak Obama “señaló que los afroestadounidenses también están plenamente conscientes de las disparidades raciales en la aplicación de las leyes penales. Todo eso contribuye a una sensación de que si un adolescente blanco estuviera involucrado en un escenario similar, tanto el desenlace como las repercusiones podrían haber sido diferentes".

 

            La persistencia del criterio xenofóbico en Norteamérica, y en muchas partes del mundo, es una realidad insoslayable que trasciende el ámbito de la justicia. El ambiente de armonía en el que diversos grupos étnicos y raciales comparten el mismo entorno geográfico es tan sólo aparente porque en el fondo de la supuesta aceptación persiste el rechazo y la desconfianza;  la indiferencia se disfraza de respeto.

 

            La intolerancia y la discriminación, rasgos de un absolutismo retrograda, continúan flagelando a la humanidad, envenenando el corazón de generaciones enteras por la impotencia ante la injusticia, por el resentimiento ante el rechazo. Y será un dolor recurrente hasta que logremos comprender que los primeros humanos fueron africanos, que nuestra especie comparte el mismo ancestro y el mismo genoma, que las diferencias raciales son simplemente el resultado de la adaptación al entorno y que seremos merecedores del adjetivo “humano” cuando erradiquemos el veleidoso criterio que atrofia las fibras sensibles, nubla el entendimiento y contamina la razón…

Crónicas terrestres

En algún lugar sobre la línea del tiempo existen momentos cruciales en los que se decide el rumbo del porvenir; es entonces cuando los grandes relatos languidecen y se desmoronan las verdades absolutas…

 

            Uno de los rasgos que persisten en la condición humana es la brevedad de la memoria histórica; los hombres y los pueblos son incapaces de asimilar las experiencias del pasado para eludir las catástrofes sociales y políticas registradas en las crónicas del planeta Tierra.  Uno de los ideales que ha prevalecido a lo largo de la historia es la igualdad y uno de los flagelos que aún ahora divide a los pueblos es la discriminación.    Ya sea por las creencias, por el género o por el color de la piel, las escalas en la valoración de los seres humanos siguen siendo tajantes, categóricas, hirientes y crueles.   

 

            En la versión hipermoderna del esclavismo, millones de migrantes padecen los estragos de la discriminación en Norteamérica, trabajan en condiciones indignantes a cambio de una mísera remuneración y subsisten en un clima de pánico bajo la sombra de la deportación. Criminalizados por su origen y estigmatizados por su desesperación, sostienen a la economía estadounidense, que los ignora,  y con el envío de remesas contribuyen con la economía mexicana,  que los desterró.

 

            En la aldea global  como en el mundo antiguo, el imperio depende cada vez más de la multitud a la que oprime y domina. La presencia de los migrantes  en Norteamérica adquiere proporciones trascendentales: la simpatía del sector hispano fue determinante en las elecciones presidenciales del 2012; y en una simbiosis insospechada,  los colores y  los sabores de las tradiciones latinoamericanas  se incorporaron al estilo de vida norteamericano en una sutil pero contundente  reconquista cultural.

 

            Ahora, la posibilidad de una reforma migratoria ha convocado a miles de activistas que reclaman  el cese de las deportaciones y exigen la oportunidad de integrarse a la sociedad estadounidense como ciudadanos con igualdad de derechos y oportunidades. Mientras tanto, la comisión  bipartidista de senadores que prepara los detalles del proyecto de ley para  la reforma migratoria afirma que  no habrá amnistía, que el plazo para otorgar la residencia será de varios años y se está determinando el monto de las  multas y los impuestos que deberán pagar  los interesados en regularizar su situación migratoria.

 

Si  persiste el criterio que discrimina, esclaviza y criminaliza al sector donde se genera la riqueza se actualizarán las circunstancias que provocaron el derrumbe de antiguos imperios, tan grandes y poderosos como el estadounidense y éste no será  el último en surgir,  ni en caer. Episodios similares yacen en las páginas olvidadas de las crónicas terrestres, son recuerdos de épocas remotas y de lugares lejanos, visiones legendarias de los momentos cruciales que decidieron el rumbo del porvenir; hoy como siempre y desde entonces,  la condición humana es inmutable aunque los grandes relatos languidezcan y se desmoronen las verdades absolutas…

Kórima

En algún lugar inhóspito, detrás de la sierra del olvido y en un recoveco del tiempo, subsistió intacta una de las versiones más generosas del hombre; pero ahora, los estragos de la civilización recorren los senderos de la inocencia…

La sierra Tarahumara, hogar ancestral de los rarámuri, fue la frontera natural que durante mucho tiempo impidió la incursión de criterios ajenos; las distancias entre las familias y la extrema dificultad para desplazarse entre los escuetos asentamientos impidieron que los conquistadores, los misioneros y los revolucionarios impusieran su visión del mundo. Por derecho propio, los rarámuri permanecieron alejados del mundo civilizado y conservaron intactos los rasgos que fortalecieron la unión de su etnia. Al margen del progreso y la modernidad, los hombres de los pies alados, poseedores incuestionables del olvido institucional subsistieron por la fuerza de la solidaridad arraigada en sus memes: kórima es el vocablo rarámuri que designa al compromiso social como una tradición que surge en la ayuda y el apoyo mutuo. Pero nada es para siempre.

La lejanía, manantial de la autonomía y la dignidad de los rarámuri, se desvaneció por los estragos de ambiciones perniciosas: la tala inmoderada y excesiva modificó el entorno natural, los productores de estupefacientes impusieron la fatal disyuntiva entre la esclavitud y la muerte. No obstante, la legendaria barrera del silencio permanecía inalterable. La trágica situación de los rarámuri permanecía oculta, la indiferencia hacia ésta y todas las comunidades indígenas se mantuvo como el criterio predominante en las políticas públicas y en las etnias se concentraron todos los matices de la discriminación.

El abuso y la depredación de su entorno destruyeron paulatinamente su fortaleza. La desesperación arrasó con la maravillosa habilidad de volar con los pies en la tierra y la muerte se apareció como un remedio a los estragos de la hambruna. Y la intensidad de la desventura trascendió la frontera del olvido y un rumor irrumpió el silencio. La muerte de los rarámuri se filtró en los mensajes y en las redes sociales se reprodujo el eco de la indignación. La conciencia ciudadana logró vencer las inercias del olvido gubernamental, la solidaridad espontánea impregnó el ambiente y Kórima se expande más allá de sus límites ancestrales para atenuar los estragos de la sequía. Los centros de acopio se multiplican en todo el país, y la hambruna se escapa pero amenaza con volver, más tarde o más temprano la generosidad será insuficiente. El bienestar y la dignidad germinarán en el hogar de los rarámuri cuando las bondades del Estado lleguen a su territorio y se arraiguen como un derecho irrenunciable. Es imperativo que el progreso social lleguen a todo los moradores de la geografía nacional, que la salud sea una realidad latente en todos los recovecos donde el tiempo se detiene, que la prosperidad revierta los estragos de la civilización y fertilice los senderos de la inocencia…

El muro de la indiferencia

En algún lugar pletórico y vertiginoso se concentran los efectos de aislamiento y se expanden los estragos de la indiferencia; y es justamente ahí, en un sitio sin reposo donde la identidad se disuelve en el anonimato…

Entre los rasgos que distinguen a los habitantes de la aldea global predomina el individualismo, el ego exacerbado que aniquila la empatía; por los efectos de esa predisposición socialmente adquirida se atenúa, al grado mórbido, el mandato genético que hizo del hombre un ser social. Hoy por hoy, el mundo se ha transformado en un sendero de circulación incesante donde los transeúntes se desplazan apresurados sin mirar a su alrededor porque padecen el agobio galopante de la indiferencia. La paradoja de esta época consiste en la percepción: los individuos ensimismados deambulan sin percatarse de la realidad tangible que los envuelve porque su atención está capturada en las redes de un tejido virtual.

En el ajetreo cotidiano y por esa indiferencia lacerante, la belleza, la maldad y las perversidades pasan desapercibidas. Así lo confirmó el experimento de Gene Weingarten, redactor del diario The Washington Post. Joshua Bell, uno de los mejores violinistas del mundo, aceptó la propuesta de actuar de incógnito en el subterráneo: ataviado con pantalones de mezclilla, camiseta de manga larga, gorra y su Stradivarius (de 1713, valorado en 3,5 millones de dólares). El 12 de enero del 2007 a las 7:51 de la mañana, el artista comenzó un recital de seis melodías de autores clásicos en la estación de L'Enfant Plaza en Washington, entre decenas de personas cuyo único pensamiento era llegar a tiempo al trabajo. Lejos de los grandes escenarios, entre las prisas y la apatía, el violinista recaudó en su estuche 32 dólares y 17 centavos, durante 43 minutos. 1.097 personas pasaron cerca de él, sólo una mujer lo reconoció y muy pocos se detuvieron para escucharle.

En julio del 2011, en la Ciudad de México, el empresario textil Miguel Moisés Sacal Smeke, propietario de una cadena de boutiques de ropa, estalló en ira, gritó, ofendió y golpeó a Hugo Enrique Vega, portero del edificio donde vive. En la filmación de la cámara de seguridad se aprecian las humillaciones y el desprecio del magnate, pero también se perciben la sumisión de la victima y la cruel indiferencia de sus compañeros de trabajo quienes atestiguaron el incidente. Esta brutal exhibición de prepotencia fue imperceptible hasta el momento en que este video se insertó en las redes sociales; fue entonces cuando se desencadenó el rechazo y abundó la discriminación en las etiquetas de miles de mensajes. Pero la vida siguió curso y el centro del mundo recuperó su egocéntrica ubicación. Después de una breve saturación mediática todas las miradas regresaron al muro donde transcurre la vida virtual, al muro de la indiferencia que bloquea la percepción de la realidad latente y tergiversa los significados de la presencia y la compañía.

La indiferencia como forma de crueldad se erige como la hipótesis que confirma la naturaleza cambiante de una especie vulnerable. El primer capítulo en la historia de los hombres inicia cuando la afinidad y la empatía le permitieron sobrevivir como especie; ahora, en la aldea global se concentran los efectos de aislamiento y se expanden los estragos de la indiferencia porque el mundo es un sitio sin reposo donde la identidad se disuelve en el anonimato…

Una especie inconclusa

En algún lugar del planeta, en la Biblioteca de la Condición Humana, en el pasillo de los Referentes Universales y en la sección de los dogmas se ubica el compendio de los prejuicios: un inmenso volumen que describe todas las tragedias y perversidades cometidas por el imperativo de la intolerancia…

En la oscuridad de los tiempos, las diferencias entre los especímenes de la humanidad desencadenaron la evolución de la especie; pero desde el momento en que la humanidad se consolidó como la especie dominante, los hombres adquirieron la libertad irrenunciable para elegir, para construir su destino con cada una de sus decisiones. Pero en ese preciso momento aparecieron nuevas discrepancias, tan sutiles como el color de la piel pero tan contundentes como la furia de los dioses. Y desde entonces, el planeta ha sido el campo de batalla donde se confrontan las cosmovisiones, las versiones diversas de la moral, los estilos de vida y las formas de amar. Grotescas como las guerras, o simuladas como los dogmas, pero todas las confrontaciones han sido devastadoras, enardecidas por los estigmas y los prejuicios inflamados en la ignorancia, en ese ámbito donde se impone el dogma como la verdad absoluta, donde se erigen modelos y rituales como la única razón de la existencia, y se rechaza lo diferente porque se condenan las herejías.

Hoy por hoy, la discriminación es la fuente inagotable de la crueldad. Es la evidencia de la imperfección humana, de la incapacidad moral para respetar el derecho a elegir de los demás. Las visiones y los mitos excluyentes del mundo han sido los protagonistas de los episodios más violentos de la historia. Y lo siguen siendo. Los fundamentalismos socialmente correctos flagelan a los individuos más vulnerables: mujeres, ancianos y niños, creyentes de religiones minoritarias, migrantes, refugiados e indígenas, personas con orientación sexual diferente, con discapacidad, enfermos de VIH o SIDA, y todos aquellos herejes que no comulguen con el criterio predominante, quienes desafíen a los modelos imperantes del éxito y la belleza, los osados que se atrevan a pensar diferente. Ahora, después de siglos de intolerancia, la faz del planeta es la misma: tres cuartes partes son océanos de intolerancia y en una cuarta parte de tierra se concentran los cinco continentes de fanatismo.

Dicen los que saben que la humanidad es una especie inconclusa, y que esa condición es más evidente cuando el raciocinio sucumbe a los motivos apócrifos de la intolerancia, porque los dogmas resucitan al energúmeno que yace en los genes recesivos, y se castiga la diferencia estigmatizada como una herejía. El verdadero avance de la humanidad no está en la tecnología, está en el pensamiento: en el reconocimiento y el respeto a la diferencia y al derecho a la libertad de nuestros congéneres para elegir a quien amar y en quien creer. El proceso evolutivo de la humanidad finalizará cuando se extinga la discriminación y se olviden todas las tragedias y perversidades cometidas por el imperativo de la intolerancia…