Postrimerías

En algún lugar del ocaso, cuando el poder  declina se produce un compás de espera que habrá de culminar con la ascensión del nuevo régimen; durante la pausa emergen los secretos y los vicios ocultos, y al romperse los pactos atávicos se liberan las verdades que alguna vez fueron censuradas… 

           

            El periodo crítico en todos los regímenes, sistemas y gobiernos suele coincidir con los últimos días en el ejercicio fáctico del poder;  sobre todo, cuando el sucesor presidencial proviene de la oposición.  El declive de la figura presidencial en la víspera de la alternancia en el poder es un proceso inexorable  cuya intensidad es variable: desde el escarnio público hasta el rechazo generalizado, desde la parodia hasta la afrenta deliberada.

 

            La cuenta regresiva del calderonismo inició en la noche del domingo 1º de Julio cuando la candidata a la presidencia por Acción Nacional aceptó la derrota. A partir de entonces, las declaraciones de Felipe Calderón han perdido fuerza y consistencia mientras las versiones alternas que fueron censuradas adquieren relevancia y contundencia.

 

            El 12 de Agosto, en el umbral de la frontera estadounidense,  los integrantes de la tercera “Caravana por la paz con justicia y dignidad” encabezada por el poeta Javier Sicilia se reunieron en la Casa del Migrante en Tijuana con ciudadanos bajacalifornianos que han sufrido la violación de sus derechos humanos y que piden el cabal esclarecimiento de la detención, secuestro, tortura y desaparición de familiares en eventos turbios e impunes perpetrados por el crimen organizado y la fuerza pública.  Raúl Ramírez Baena, Director de la Comisión Ciudadana de los Derechos Humanos del Noroeste presentó a las víctimas y a los deudos como testimonios vivientes que exhiben el flagelo de la brutalidad institucional y la violencia criminal en Baja California. Esta semana, el semanario  Proceso publica la revelación de Ramírez Baena: “las violaciones a los derechos humanos derivadas de la militarización –la otra cara de la guerra contra el narcotráfico– empezaron en forma alarmante en 2009 en Tijuana; a partir del segundo semestre de 2010 y más en 2011 los abusos se desplazaron a Mexicali, Tecate, Ensenada e hicieron crisis en San Felipe”.

 

Y en la anchura de la banda con la velocidad que adquieren las revelaciones insólitas,  los vaivenes del conflicto entre la cadena MVS y Ejecutivo Federal han dejado al descubierto  secretos oficiales y oficiosos que exhiben la perversidad que predominó en las negociaciones entre el gobierno federal y el empresario Joaquín Vargas y los efectos perniciosos del poder como instrumento de sometimiento para censurar la crítica.

 

Como estas revelaciones surgirán varias más en las postrimerías del calderonismo, durante ese compás de espera cuando surgen las expectativas y se atenúan los temores porque éste es un proceso invariable que se realiza desde la oscuridad de los tiempos; los episodios previos a un cambio político se perciben como oportunidades para rencausar el rumbo hacia el porvenir y para lograrlo es imperativo el rompimiento con el régimen que concluye, por eso,  en las albricias del cambio desaparecen las consideraciones, de toda índole, hacia el presidente saliente.  Y la muralla que solía proteger al círculo de los poderosos se erosiona y a través de las grietas se filtran los secretos y los vicios ocultos, y al romperse los pactos atávicos se liberan las verdades que alguna vez fueron censuradas… 

Ni un ápice

“Sólo los hombres más exasperados y ávidos de poder pueden experimentar más deleite marcando con el sello de su dominio a quienes se les resisten; les resulta aburrido  contemplar a quien ya se ha sometido.”

                                         F. Nietzsche en La Gaya Ciencia

En algún lugar imperceptible, entre las palabras y los silencios deambulan las versiones aparentes de la realidad, las verdades que sustentan la construcción social y que hacen girar los engranes del mecanismo perpetuo del poder…

Dicen los que saben que el origen del poder reside en la persuasión, y que por eso, el discurso es el vehículo para llegar a la mente de los demás, que es la llave para abrir el umbral de las ideas y el elixir que transforma convicciones. Desde siempre y desde entonces, el discurso es el mecanismo que controla opiniones, actitudes y pautas de conducta y su  efectividad depende de la imposición de las verdades oficiales. Desde las alturas del poder social se divulgan las versiones políticamente correctas de los acontecimientos, y estas versiones serán socialmente aceptadas, asimiladas e integradas al imaginario colectivo. Por eso, el surgimiento de discrepancias es socialmente condenado y políticamente castigado.

Pero la naturaleza de los secretos es caprichosa, volátil, y en todas las construcciones sociales existen grietas. Las verdades oficiales encubren deliberadamente las crueldades, vicios y abusos de un régimen y este encubrimiento es exitoso por la autocensura que se imponen quienes los conocen o los atestiguan. Pero en la dominación existe un punto crítico y en el preciso momento en que los excesos del poder adquieren tonos grotescos se desmoronan los temores de la autocensura; es entonces cuando emergen las versiones alternas de la realidad que se mantuvieron ocultas.

No! … no es una práctica del pasado. Desafortunadamente, el control social por la vía de la imposición de verdades oficiales está más vigente que nunca.

En mayo del 2010 el analista de la Inteligencia militar estadounidense Bradley Manning fue detenido en Bagdad, posteriormente fue trasladado al centro de detención militar de Marine Coprs Brig en Quántico Virginia y desde diciembre del 2010 ha estado bajo condiciones de máxima vigilancia sometido a un aislamiento absoluto. Todo el rigor de las leyes estadounidenses cayó sobre Manning porque filtró el video de una operación militar que muestra el ataque desde un helicóptero norteamericano a un grupo de civiles en Irak. Se le acusa de filtrar documentos clasificados de guerra y cables diplomáticos de las embajadas estadounidenses. La información fue publicada en Wikileaks  y se divulgó al mundo entero. Hoy por hoy, Julian Assange, fundador de Wikileaks, enfrenta cargos infundados en Suecia y ha sido tenazmente perseguido por las autoridades norteamericanas. En su primera aparición pública y desde el asilo político en la embajada del Ecuador en Londres, Julian Assange dijo que “mientras WikiLeaks esté bajo amenaza, también lo estará la libertad de expresión y la salud de nuestras sociedades; la guerra de Estados Unidos contra los informantes debe terminar.”

Mientras tanto, en Rusia, tres integrantes del grupo punk “Pussy Riot” fueron condenadas a dos años de cárcel bajo los cargos de vandalismo porque cantaron en la catedral de Moscú una “oración en protesta” por el apoyo de la iglesia ortodoxa rusa a Vladimir Putin. Con seis canciones y cinco videos, este grupo de jóvenes que se distingue por usar minifaldas y pasamontañas contribuyó al movimiento de oposición ante el retorno de Putin al poder. Tras la condena, Pussy Riot lanzó una canción titulada “Putin enciende la llama de la revolución”, en la que ataca al mandatario ruso, también publicó en Internet el “single sobre el veredicto” y un video con la advertencia: “seguiremos luchando”. 

Y el conflicto entre el calderonismo y la cadena MVS por la concesión de la banda 2.5 Ghz se origina en los comentarios de la periodista Carmen Aristegui respecto a la manta que un diputado del Partido del Trabajo desplegó en el recinto legislativo y que aludía al supuesto alcoholismo del Ejecutivo Federal. Desde Los Pinos se exigió a la periodista una disculpa pública, al no hacerlo, su contrato con la emisora fue rescindido, pero ahora,  la cadena ha descubierto una vulgar secuencia de amenazas, chantajes, dimes y diretes con prominentes miembros del gabinete calderonista.  Carmen Aristegui   repitió íntegro el mensaje que emitió en la Casa Lamm el 9 de febrero de 2011 cuando dejó la cadena MVS y afirmó contundente: “18 meses después no le movemos ni una coma a lo dicho en esa ocasión, aún más conociendo todos los detalles de lo sucedido en aquel momento”.

Sí! … El control social es un fenómeno global que pretende flagelar la conciencia de los que se atreven a destruir los temores de la autocensura y alzan la voz para exhibir las crueldades y perversiones que yacen encubiertas en el ámbito el dominio. También es cierto que esas voces son escasas pero su convicción es contundente y el  eco de su valentía los mantiene firmes, no ceden ni retroceden ni un ápice en su intento porque los sostiene la esperanza de contener las inercias y el giro perpetuo de los engranes del  poder…

Los ecos de la gloria

En algún lugar del triunfalismo, los artificios extienden el esplendor de las victorias fugaces  para iluminar los oscuros rincones de la mediocridad; entre los ecos festivos se atenúan los tonos derrotistas porque la esperanza de muchos se concentra en la gloria de pocos…   

            La tradición olímpica se reanudó en el auge de la Modernidad cuando las aspiraciones de la humanidad se elevaron a alturas épicas; en aquel entonces, la construcción de un mundo mejor se creía posible y el proyecto de la Modernidad extendería  las bondades de la ciencia a todos los rincones del planeta procurando el bienestar y la prosperidad universales.

Pero mientras se fortalecía la utopía del progreso universal se agudizaron los nacionalismos y se produjo una fusión inesperada que amalgamó al fervor patriótico y a los ideales de excelencia en las versiones modernas de los juegos olímpicos. Durante el ascenso del III Reich se inauguró la tradición alterna de los juegos olímpicos y el usufructo del estadio olímpico para exhibir y ostentar la superioridad de una nación a través de sus campeones. Y  la competencia entre las naciones adquirió la contundencia de los conflictos bélicos porque la victoria de una nación en el medallero olímpico reflejaba el éxito de las políticas públicas  y el nivel del bienestar que ese estado procuraba a sus habitantes.  Así fue en los años de la Guerra Fría cuando las rivalidades entre el bloque socialista y el mundo occidental se dirimieron pacíficamente en la contienda olímpica por el primer lugar en el medallero.  En esta perspectiva, México ha figurado modestamente en el medallero olímpico entre los países del subdesarrollo y no ha logrado remontar posiciones desde los juegos olímpicos de México en 1968, evidencia incuestionable de la ineficiencia de las políticas públicas y de la impericia del estado como benefactor social y promotor de la cultura deportiva.

Después de la desintegración de la Unión de Repúblicas Soviéticas Socialistas, en medio de una crisis que erosiona la grandeza del imperio capitalista, el poderío de los estados nacionales se tambalea ante los consorcios del mercado; hoy por hoy, los juegos olímpicos son el escaparate de un mundo configurado por el lucro que reflejan el ocaso de una época y el advenimiento de nuevos paradigmas cuando ascienden al pódium campeones forjados en países pequeños que triunfaron sobre las carencias en economías endebles y que derrotaron las inequidades imperantes en regímenes anacrónicos. Al margen de los nacionalismos y de los patrocinios,  el triunfo olímpico debe entenderse como el galardón al esfuerzo personal de una casta de soñadores que perseveran y enfrentan todo tipo de adversidades. 

Y en este marco de referencia, México mantiene su modestísima posición en el medallero gracias al bajo rendimiento de la vetusta estructura gubernamental encargada del deporte. La medalla de oro en el futbol varonil fue la única presea dorada de México en los Juegos Olímpicos de Londres 2012, la gana un equipo de deportistas formados fuera del olimpismo mexicano pero  los ecos de esa victoria deberán repetirse incesantemente para acallar los graves tonos del fracaso de las instituciones que burocratizan el deporte y en el jolgorio  nacional se disimularán los estertores de un estado fallido. Lamentablemente, el deporte en México no es una prestación social otorgada al pueblo por el estado porque es el privilegio de una minoría y el resultado incuestionable del apoyo incondicional que los padres prodigan a sus futuros campeones  pero el fulgor del oro olímpico iluminará los oscuros rincones de la mediocridad y entre los ecos festivos se atenuarán los tonos derrotistas porque la esperanza de muchos se concentra en la gloria de pocos…  

Voces del anonimato

“No hay nada que canse más a una persona que tener que luchar,

no contra su propio espíritu, sino contra su abstracción.”

José Saramago

            En algún lugar multitudinario, las identidades se desvanecen al amparo de figuras ficticias y bajo la sombra del anonimato emerge la versión censurada de la personalidad; y ahí, ante la mirada de personajes sin rostro circulan las palabras que jamás serán pronunciadas…

                         

El ser humano es la única especie que ha logrado materializar sus pensamientos. El afán de nombrarlo todo y a todos es la manifestación primitiva de la conciencia; en todos los nombres concluye la maravillosa travesía desde el mundo tangible hacia un entorno abstracto;  este prodigio traduce a todos los objetos de la realidad en sustantivos y en cada símbolo creado por los seres humanos se comprime un pequeño universo de percepciones. Por esa dualidad, la personalidad  de los seres humanos puede comprimirse en unas cuantas letras, en un juego de caracteres o en el capricho de unos dígitos, y como lo afirma Borges, “el nombre es arquetipo de la cosa, en las letras de la rosa está la rosa y todo el Nilo en la palabra Nilo”.

Pero en el mundo de las abstracciones también existen senderos que se bifurcan y la personalidad se despoja del nombre para refugiarse en el anonimato; y es ahí, en el exilio de los nombres, donde se esgrime el seudónimo como el escudo de la verdad pero también puede adoptarse como la máscara de la cobardía. Hoy por hoy, el ciberespacio es el entorno donde se manifiesta toda la gama de los efectos que el anonimato provoca en los seres humanos. Detrás de una identidad difusa se ocultan los autores de mensajes temerarios, revelaciones desconcertantes y ofensas denigrantes. Bajo un seudónimo puede expresarse todo sin riesgo alguno porque la confrontación con el receptor del mensaje se desvanece en las redes sociales.

Sí!...  Es cierto que la privacidad absoluta es uno de los mitos en la cibercultura, pero también es cierto que una identidad ficticia es el vehículo que traslada contenidos reprimidos a la plaza virtual. Las expresiones sin autoría proliferan en las redes sociales: Twitter genera 400 millones de trinos al día, mensajes que no exceden de 140 caracteres que condensan críticas ingeniosas, ofensas superlativas o halagos sublimes. Un deleznable ejemplo de la cobardía encubierta en usuarios digitales fue el acoso masivo a la judoca mexicana Vanessa Zambotti tras su participación en los juegos olímpicos donde fue eliminada en su primer combate. En cuestión de minutos se produjo una secuela insufrible de mensajes con la versión más aborrecible del sarcasmo; la crítica se tergiversó en ofensas proferidas por seudo-personajes amparados en un seudónimo ilegible e irreconocible…  Vanessa,  no ha escrito ningún mensaje en Twitter pero declaró, entre lágrimas, que  siente mucha vergüenza por su derrota.  Los agravios procedieron de una casta de campeones  forjada en el sedentarismo que esgrimen la crítica mordaz  y despectiva  para condenar a todos aquellos que sí se atreven y realizan su mejor esfuerzo. La fase grotesca de la dualidad humana germina y se propaga bajo la sombra del anonimato; frustraciones reprimidas y complejos disolutos emergen en la plaza virtual,  porque ahí, ante la mirada de personajes sin rostro circulan las palabras que jamás serán pronunciadas…

Paradoja olímpica

En algún lugar olímpico, cerca de las plazas y entre los recovecos de las glorietas yacen ocultos los vestigios de la maldad;  los bemoles oscuros del dominio se atenuaron con las melodías de la paz y las huellas del lucro se encubrieron con  los estandartes de prosperidad…

            El encanto original de los juegos olímpicos provenía de su esencia humanista y emanaba de la excelencia como un sueño posible. En la hipermodernidad, los juegos olímpicos son el escaparate universal del triunfo del espíritu humano sobre las adversidades. Por el tono excelso del mensaje,  debido a la magnitud de la audiencia y a la diversidad de sus espectadores, el escenario olímpico se ha transformado en una contienda de patrocinadores.  La competencia olímpica es el escenario exclusivo y excluyente donde se promocionan las empresas involucradas en la organización de los juegos. Una de las paradojas del olimpismo es que los grandes beneficiarios de esta fiesta deportiva son consorcios internacionales  ajenos e inmunes a los ideales humanistas.

             Entre los principales patrocinadores de los Juegos Olímpicos en Londres 2012, están British Petroleum, empresa responsable del vertido de petróleo en el Golfo de México en 2010, y la empresa  estadounidense Dow Chemichals, que rechaza cubrir la indemnización  por el desastre industrial de Bhopal que causó la muerte a más de 3,000 personas en  la india en 1984. Los uniformes de los atletas están diseñados por firmas de alta costura y manufacturados por empresas que explotan a sus trabajadores.  Un consorcio inmobiliario de Qatar pagó 557 millones de libras por la adquisición de 2800 casas en el área de Stratford, donde se ubica el Parque Olímpico. Esta operación implica la desaparición de viviendas accesibles de carácter social y una indignante limpieza de la zona con el desahucio y  la expulsión de los residentes más pobres.  La construcción de los escenarios  olímpicos  fue un “proceso de planificación vergonzoso que arruinó espacios que  estaban protegidos a perpetuidad”; para cumplir con la  disposición del Comité Olímpico Internacional que establece como obligatoria la construcción de un gimnasio de práctica, se cortó un acceso peatonal al parque Leyton March y se ocupó gran parte de las áreas verdes.

            Pero la alarma y el descontento social surgieron por la instalación de misiles tierra-aire en las terrazas de varios edificios para evitar ataques terroristas. Y poco antes de la ceremonia de inauguración, cuando todos los vestigios de pobreza se escondían entre los recovecos del paisaje urbano, un grupo de ciudadanos marchó a las cercanías del Parque  Olímpico para protestar contra la mercantilización de los juegos, denunciaron las practicas inhumanas de explotación laboral  y la contaminación ambiental de los patrocinadores; su  un mensaje de protesta exhibe a la clase política y a los consorcios internacionales como los beneficiarios directos de los juegos olímpicos.

            Las protestas fueron reprimidas y la denuncia fue desestimada por un juez. Y  la fiesta del olimpismo inició en franca contradicción con los ideales humanistas pero gracias al financiamiento de empresas cuya visión abarca al planeta como una fuente de suministros; el mensaje de paz se esparce a todo el mundo en mensajes donde predomina el afán del lucro, y en una fiesta gloriosa se atenuaron los bemoles más oscuros del dominio con las melodías de la paz y  se encubrieron las huellas del lucro con  los estandartes de prosperidad…

Desde el Olimpo para los mortales

En algún mítico, bajo las ruinas del olvido y entre los siglos de la historia perdura el aliento divino; de cuando en cuando,  desciende sobre la faz de la Tierra para iluminar la  existencia de los mortales en la incesante búsqueda de la inmortalidad…

            En la lejana y antigua Grecia, el triunfo olímpico elevaba a los hombres al pedestal de los héroes y les concedía una porción de la gloria de los dioses; la corona de laurel sobre la testa de los campeones materializaba el triunfo de la voluntad y la disciplina sobre los límites del cuerpo.  La versión moderna del olimpismo recuperó los atributos de la excelencia griega  como afán universal del humanismo, y hoy, como siempre y desde entonces,  la justa olímpica refrenda la imperiosa necesidad del hombre por alcanzar la gloria y trascender. Y cada olimpiada un pequeño ejército de osados asciende al monte mítico para derribar las imposiciones del tiempo y la distancia; ante la mirada impasible de los dioses  demuestran que todo es posible cuando existe una convicción auténtica.  

            Hoy por hoy, los juegos olímpicos acaparan todas las miradas del mundo en Londres donde los niveles de la excelencia aguardan a los nuevos héroes que habrán de superarlos.  Pero al margen de la parafernalia mediática y ajeno a los mecanismos del mercado perdura uno de los baluartes de la humanidad: la capacidad para comprometerse con un ideal. Y muy lejos de los estadios y del espectáculo olímpico,  los héroes anónimos se afanan en la lucha cotidiana por sobrevivir en un ambiente hostil,  voluntades férreas  pretenden  sobresalir en un entorno competitivo y superar los límites de la fatalidad y la marginación.  Todos los días, en todos los meridianos, se emprende la búsqueda de alguna oportunidad, se recorre el camino hacia la prosperidad y se sobrepasa una infinidad de obstáculos.

            Y ese, es el mensaje que envían los dioses desde el Olimpo.  La vida de los mortales es una batalla épica, una epopeya; es el compendio de una infinidad de triunfos en todos los ámbitos del espíritu humano. La desesperanza, la miseria, la ignorancia son los obstáculos que deben derribarse, y los héroes que deambulan en la faz de la Tierra denuncian las injusticias, exhiben los estragos de la mediocridad y la sumisión en la construcción de un mundo mejor. Por eso, la excelencia no debe comprimirse en una cifra con décimas y centésimas de segundo porque es un atributo inconmensurable: es la templanza que logra  vencer las contrariedades y afrontar todas las adversidades. 

La excelencia es el afán por mejorar la condición humana;  desde la solidaridad hasta el sacrificio, la excelencia reside en la capacidad del compromiso y en la determinación por realizar los sueños. Es el aliento divino que desciende sobre la faz de la Tierra para iluminar la  existencia de los mortales en la incesante búsqueda de la inmortalidad…

                                             

Voces, ecos y silencios

En algún lugar legendario, entre los genes y los memes de la esencia humana perdura inmarcesible, inalterable, incólume, la única certeza de una especie inconclusa; por eso, todos los capítulos de historia se han escrito por la convicción de construir un mundo mejor…

            La idea de una democracia sin oposición ni disidencia es impensable. Si se pretendiera materializar a la democracia moderna en un objeto, ese artefacto sería una balanza, y el punto de equilibrio reflejaría los efectos del disenso respecto al criterio predominante.  

En la Modernidad, las transformaciones que configuraron a los Estados nacionales y al Estado de bienestar fueron posibles por el impacto de las voces disidentes que confrontaron al tono impositivo de los absolutismos. Hoy por hoy, en los regímenes democráticos la oposición no debe entenderse como la negación absoluta y radical sino como la crítica constructiva y creativa, como  la búsqueda de posibilidades de transformación a partir de lo existente.

La protesta, sea cual fuere su expresión, irrumpe en el eco de la conformidad y altera los acordes de la sumisión con las voces de la rebeldía, la herejía y la disidencia;  la disonancia en el concierto de complicidades se considera una amenaza que es preciso acallar. En el mejor de los casos, el criterio predominante se flexibiliza con el afán de mantener la armonía para  restablecer el orden público. Las conquistas sociales y liberales son concesiones desde el poder  para atenuar el disturbio de las protestas.  Ese es el impacto de la disidencia y este silogismo desglosa  las repercusiones de todas las voces opositoras. 

En el momento más álgido del actual proceso electoral, las fuerzas del disenso inciden en los efectos de la mercadotecnia política, denuncian de la compra-venta de voluntades y la alienación multitudinaria a través de los monopolios en los medios masivos de comunicación. Se exhibe uno de los mecanismos más efectivos de la modernidad: el condicionamiento masivo a través de mensajes simples pero incesantes y  cifras infundadas en una estrategia mediática que transforma mentiras en verdades.

Sí!... Es cierto que  la denuncia es un ejercicio desgastante y que suele provocar la sensación de impotencia porque sus efectos son pequeños ante la magnitud de los poderes fácticos. Es verdad que la exhibición de los vicios en el círculo del poder no los inhibe ni los erradica y que la denuncia  sin consecuencias causa desánimo y hartazgo. Pero también es cierto que el afán por lograr una sociedad más equitativa y justa es imperecedero en algunos especímenes de la humanidad, que siempre habrá leyes que reformar y procesos que depurar porque la sociedad, como el hombre, es una obra inconclusa pero perfectible.

Tal vez, las impugnaciones a la elección no culminen en la invalidez pero exhiben los efectos intangibles del condicionamiento mediático  que se concreta en pautas predecibles de conducta. Si como consecuencia se restringen las atribuciones de los medios masivos, si  se regulan la publicación de encuestas y las estrategias de la mercadotecnia política, esta impugnación no habrá sido en vano. Y otra vez, en las voces de protesta se percibirán los bemoles de la esencia humana que perduran inmarcesibles, inalterables, incólumes y el eco de la sumisión se disolverá por la disidencia  porque la única certeza de nuestra especie que se ha mantenido vigente desde la oscuridad de los tiempos es la posibilidad de romper el silencio para construir un mundo mejor…

300

            En algún lugar del océano, surcando los mares del tiempo y en la búsqueda del consenso, navega una embarcación que se construye incesantemente en la travesía y que se reconstruye sobre las olas…

            Dicen los que saben que la democracia es la única embarcación que se construye sobre la línea de flotación,  y que por eso, se perfecciona en cada trayecto. Por la incertidumbre que surgió en la jornada electoral del 2006, y que prevaleció durante todo el sexenio,  se modificó la legislación electoral que ahora permite y regula la apertura de paquetes para recontar los votos.

De acuerdo al ordenamiento legal, el recuento se realizó en forma ininterrumpida a partir de las 8:00 horas del 4 de Julio ante la presencia de los representantes de los partidos políticos.  Voto por voto, casilla por casilla, distrito por distrito, en el  Instituto Federal Electoral (IFE), vocales, consejeros, técnicos y asistentes electorales realizaron la epopeya del recuento y la concluyeron antes del término fatal que marca la ley. Durante el esclarecimiento de las cantidades emanadas de los comicios, en los 300 distritos se omitieron miles de horas de sueño, se soportaron toda clase de señalamientos, se recibieron mil y un agravios y se resolvieron centenas de recelos y sospechas. 

El recuento de los votos emitidos en las elecciones del primero de Julio ratificó las cifras de las actas elaboradas por los funcionarios de casilla y las modificaciones a las cifras  capturadas en el Programa de Resultados Electorales Preliminares representan un porcentaje mínimo. Si se pondera el factor humano de estas cifras, se obtiene un grado significativo de certeza y se eleva considerablemente el índice de transparencia en los comicios. Hasta este momento, como consejera electoral  y testigo presencial del proceso electoral puedo afirmar que en cada voto se materializó la voluntad del electorado. No obstante, el resultado de este proceso indica que aún queda mucho por hacer para perfeccionar la legislación referente al proselitismo.

Cuando ha concluido la extenuante tarea del recuento es menester identificar  los  aspectos mejorables del proceso electoral. Al margen de las casillas y en la esfera del proselitismo existen actos y conductas que deben regularse, como la publicación y difusión de las encuestas que presentaron cifras sin sustento, la diferenciación en el trato a los candidatos en los medios masivos y las estrategias del marketing político. Se ha logrado transparentar la emisión, el escrutinio y el cómputo del voto; queda pendiente regular  las causales intangibles que inciden en la emisión del voto.

Y es justamente ahora, al emprender una nueva travesía rumbo al ideal democrático, cuando  es imperativo reconocer la actuación de los ciudadanos como uno de los rasgos notables del proceso electoral. En cada uno de los 300 distritos fueron ciudadanos quienes supervisaron la actuación del IFE, los que capacitaron a los funcionarios de casilla y  recontaron los votos.  Por todas las actividades en que participé y  por todo lo que atestigüé, este proceso electoral es la sumatoria de las voluntades que coincidieron en 300 puntos de la geografía nacional, es el resultado del ejercicio ético de la ciudadanía que asumió el compromiso  con un ideal alcanzable, que es imperativo perseverar en la búsqueda del consenso  a bordo de una embarcación que se reconstruye incesantemente sobre las olas…

Con mi sincero reconocimiento a la labor realizada en los 300 distritos electorales.

Crónicas distritales. El nudo del relato

En algún lugar diligente, justo antes del momento decisivo  se reafirma el ideal y se afianzan las convicciones; por los azares del destino coincidieron voluntades dispersas que abrazando el bien común resistieron las inclemencias de la apatía y la desconfianza…

                                                                                                      

            Dicen los que saben que la historia es una narración perpetua escrita por los pueblos; afirman que el nudo de todos los relatos es un momento de decisión; y que por eso, los finales felices son la afortunada secuela de las esperanzas y los esfuerzos.

           

            El relato de este proceso electoral inició en  Octubre del 2011 con las convocatorias para la conformación de los consejos locales, y posteriormente, de los consejos en cada distrito; en Diciembre del 2011 se impartieron cursos para capacitar a todos los consejeros distritales. En Enero del 2012 se realizó un sorteo entre los doce meses del año; el resultado del sorteo fue un listado inmenso con todos los ciudadanos que nacieron en el  mes de Diciembre. En ese entonces, se realizó un proceso exhaustivo para contratar a los capacitadores y supervisores electorales. En Marzo se realizó un segundo sorteo para elegir una de las veintinueve letras del alfabeto y la lista de redujo a los ciudadanos nacidos en el mes de Diciembre cuyo apellido paterno inicia con la letra S.  A todos ellos se les  invitó a participar como funcionarios de casilla; después de desaires, rechazos y desprecios, logró integrarse un grupo aún más pequeño con los ciudadanos que aceptaron participar, y en un tercer sorteo se determinaron los cargos de los ciudadanos en las mesas de casilla. 

En estos momentos se escribe el nudo de este relato: el ideal del Instituto Federal Electoral (IFE) se encarna en todos y en cada uno de los capacitadores y  funcionarios de casilla que pondrán en funcionamiento un mecanismo gigantesco, que por la convicción ciudadana es  impecable. Por eso hoy, para describir el paisaje de la jornada electoral es imperativo incluir  los caprichos del azar,   la perseverancia de los capacitadores y  la generosidad de los ciudadanos.  El feliz desenlace de este relato se escribirá con los matices de la participación ciudadana, con los bemoles en la expresión de la voluntad popular.

El próximo domingo primero de Julio ejerza su derecho al voto, participe en la toma de las decisiones que marcarán el rumbo del país. No se abstenga ni anule su voto, porque al hacerlo el poder de decisión se restringe a una minoría. Recuerde que la democracia  se construye con la voluntad de todos los ciudadanos, que es una convicción que se fortalece cuando coinciden voluntades dispersas que abrazan el bien común…

                                                                                                      

Dedicada a todos los ciudadanos que como consejeros, técnicos, vocales, capacitadores y funcionarios de casilla colaboran  en el Instituto Federal Electoral,

y en especial a mis compañeros en el Distrito 01 de Baja California.

Cien mil afanes

“Nunca en las angustias por verte contento, he trazado signos de tanto por ciento.

Ahora, pequeño, quisiera orientarte: mi agente viajero llegará a cobrarte.

Será un niño tuyo: gota de tu sangre, y entonces, mi niño,
como un hombre honrado, a tu propio hijo deberás pagarle.”

Rudyard Kipling

            En algún lugar invulnerable, en una fortaleza edificada con la voluntad y el deber, noche tras noche y por el impulso de los anhelos se agrega una pluma a las alas que algún día emprenderán el vuelo hacia el punto más lejano del horizonte…

            Cuenta la leyenda que Dédalo, el arquitecto de un mítico laberinto, fue encarcelado en una torre de Creta con su hijo, Ícaro, y ahí, Dédalo fabricó unas alas para superar aquel infortunio. Unió las plumas grandes con hilo y las pequeñas con cera, y por eso, le advirtió a Ícaro que al volar no se acercara al sol. Cuando emprendieron el vuelo, el éxtasis de la libertad impulsó a Ícaro y buscó el paraíso  más allá de la esfera celeste, y la cera de sus alas y el horizonte de sus  ansias se derritieron.

            La figura paterna, como todos los parámetros del comportamiento,  es susceptible al contexto: la definen los criterios predominantes,  se configura por los modelos socialmente compartidos y generalmente aceptados. En la sociedad conservadora y restrictiva en los principios del siglo XX, el padre encarnaba la autoridad implacable, el rigor de una disciplina ineludible. Con la contracultura emergió una sociedad permisiva y los hijos de los padres autoritarios se convirtieron en padres comprensivos que declinaron en el ejercicio de la autoridad y la delegaron a sus hijos quienes la ejercieron como pequeños tiranos.

            Durante la transición de una época a otra coexisten modelos tradicionales y emergentes; la familia es un paradigma que admite todas las versiones de la convivencia. En los hogares tradicionales, la paternidad se asume con la legendaria convicción de Dédalo y todos los afanes se dedican a la formación de un carácter libre y autónomo. Cuando se desvanecen los compromisos emocionales,  la figura paterna equivale a una ausencia generalizada en un modelo emergente de familia; la  paternidad se expande más allá de la aportación biológica y abarca un territorio que excede al mandato genético. En los hogares monoparentales el ejemplo y la autoridad son responsabilidades que recaen en uno de los progenitores, sea hombre o mujer.

            La sociedad de mercado impone ubicaciones y horarios laborales que alguna vez fueron impensables; la cultura de masas propaga  nuevos valores y estilos de vida. Esta época se define por la ruptura de paradigmas y en este entorno, la paternidad es un compromiso moral que un ser humano acepta con la convicción de trascender en la personalidad de los hijos. Ya sea en el hogar o lejos de la familia, con el apoyo del cónyuge o cargando con toda la responsabilidad, la figura paterna encarna en aquellos visionarios que fusionan el cariño y la disciplina en un abrazo. Hoy por hoy,  cuando el individualismo deviene en egocentrismo y declina la capacidad de compromiso, la paternidad es una convicción, una generosa actitud, la versión más honesta de la empatía que se reproducirá en el futuro cuando los hijos (propios o ajenos) se conviertan en padres y repitan el ritual inexorable  de los anhelos al agregar  plumas a las alas que algún día emprenderán el vuelo hacia el punto más lejano del horizonte…

Dedicada al héroe de mi hogar y padre de mis hijos,

y a todas las figuras, sea cual fuere el género,

que valientemente enfrentan los retos de la paternidad.

Feliz Día del Padre!!

Crónicas distritales. El verano electoral

En algún lugar fantástico y en el momento preciso,  las voluntades se sincronizan en un esfuerzo multitudinario, y no hay adversidades,  cantidades imposibles ni fechas impostergables para un mecanismo impulsado por el auténtico valor cívico…

            La ciencia ficción es el legajo del porvenir que se conoce anticipadamente; es el capítulo por excelencia de las utopías; es el género cultivado por los soñadores que se atreven a trasgredir las fronteras del tiempo; y  es el tiempo, el factor preciso e inexorable que materializa todas las ficciones y las incorpora a la realidad. Así fue desde los inicios de la Modernidad hasta el momento en que la tecnología se anticipó a cualquier pronóstico de la imaginación. El fallecimiento del escritor Ray Bradbury será uno de los hitos en el futuro que determinará el fin de la distancia entre las ficciones y las realidades. Por eso hoy, me desprendo del lastre gravitacional para emprender un viaje hacia las utopías y, en un emotivo afán, intentaré describir los esfuerzos y narrar las vicisitudes de un grupo de mexicanos. Estas crónicas no se escribirán en Marte pero registrarán las actividades en uno de los distritos electorales del país durante los días más intensos del proceso.

El verano electoral

            “Un minuto antes” el aire dominical estaba impregnado de expectación, la demora provocaba una gama inexplicable de reacciones, el aburrimiento se traducía en posturas desgarbadas y caminatas sin rumbo, el tema de las conversaciones daba giros inesperados: de la cuenta regresiva y de la larga espera a  la configuración de un nuevo orden mundial, y de ahí, a las andanzas por universos alternos.

            Súbitamente, los sueños guajiros se desvanecieron ante la vetusta figura del camión que lentamente se acercaba a la entrada del distrito. El cansancio desapareció por una ráfaga de adrenalina que infundió ánimo en todos (vocales,  consejeros, técnicos y personal de apoyo) y a pesar de la emoción colectiva, el protocolo inició con una mesurada algarabía. Los oficiales de la Marina entregaron las llaves de los candados y con una segueta se rompió el sello acerado; se abrieron las puertas y aparecieron cajas y cajas y más cajas con los materiales electorales. Bajo la estricta vigilancia de los marinos, las cajas descendieron del camión y recorrieron el breve trayecto hasta la bodega cuya puerta se cerró, se selló con la firma de los miembros del consejo. En los dos días siguientes, el distrito se transformó en un gremio artesanal por el golpeteo incesante, por las voces que dictaban cifras y los ecos que ratificaban las progresiones.  La obra  maestra consistió en estampar el sello oficial en el reverso de casi 800 mil boletas electorales y agruparlas por folio en secuencia consecutiva  para cada una de las 442  casillas, almacenarlas por orden numérico e inutilizar las sobrantes. Desde entonces, las boletas aguardan el día de los comicios bajo el resguardo militar.

            La sumatoria de todos los esfuerzos y afanes en un distrito electoral es una cifra maravillosa que refleja  una convicción auténticamente ciudadana, es el producto de la coincidencia de buenas voluntades, de miradas inquisitorias y testimonios vivenciales; no obstante, esta cantidad   suele ignorarse, minimizarse o distorsionarse en falsedades malintencionadas y declaraciones ominosas. Sólo quienes se acercan al distrito pueden constatar la extraordinaria sincronía de un esfuerzo multitudinario, de firmeza de una convicción colectiva que supera las adversidades, que logra cantidades imposibles en fechas impostergables con un mecanismo impulsado por el auténtico valor cívico…

Tierra firme

En algún lugar inmenso, surcando la mar océano de las voluntades navegan miles de infundios; una veleidosa corriente impulsa los rumores y los esparce por la rosa de los vientos; pero al llegar a tierra firme, todos los engaños se desmoronan por la consistencia de la realidad…    

                

            Una multitud se define como la coincidencia de intereses individuales, surge cuando miles de  afinidades se abrazan a una consigna que las concentra y las materializa; en las multitudes se reafirman las convicciones cuando se comparten, y bajo el manto protector del anonimato, las masas adquieren fuerza por la implosión de las debilidades personales. Pero las multitudes, como todas las expresiones de la condición humana, son versátiles y adquieren la forma del contexto en el que surgen. En la aldea global, las afinidades surgen y se reproducen en las redes sociales; el anonimato fortuito de las manifestaciones masivas se transformó en una clave con dígitos incoherentes,  la autoría de los mensajes carece de nombre y apellido, las consignas se reducen a leyendas de 140 caracteres.

            Esa es una de tantas paradojas de la hípermodernidad: con la misma velocidad con que circulan datos y cifras, se esparcen rumores sin autoría ni fundamento, contagiando  entusiasmos inconsistentes y sembrando incertidumbres. Los rumores, esa deleznable actividad de los cobardes, se expanden sin restricciones en el anonimato virtual.

Ante la cercanía de la jornada electoral, circula una diversidad de mensajes proselitistas que se reproducen y se reenvían a una velocidad vertiginosa en las redes sociales, fenómeno ya conocido como activismo cibernético. Una de las modalidades de esta nueva versión del activismo político es la insidiosa presencia de micro mensajes en las páginas de la Red, la reproducción exponencial de los seguidores y simpatizantes, y la divulgación de rumores, todos ellos sin fundamento ni autoría, que desvirtúan y tergiversan la información.

Vgrs: se invita a votar a todos los ciudadanos sin credencial de elector, alentándolos a presentarse en la casilla correspondiente con una identificación con fotografía y su acta de nacimiento, lo que es totalmente falso y legalmente improcedente; ante la indecisión galopante del electorado, se recomienda anular el voto alegando que podría anularse la elección en el caso de que los votos nulos superen a los sufragios emitidos, lo que es una vulgar mentira, porque la ley electoral vigente no contempla esta posibilidad.

Y así como se dice una cosa se dicen otras sin fundamento, y en el anonimato emergen voces subrepticias que proclaman mentiras deliberadas como verdades absolutas, y los  incautos creen falacias, y los convencidos dudan, y los indecisos dejan de dudar.

El único remedio contra los rumores deliberados es la información verificable de fuentes acreditadas. Si existe alguna pregunta o situación que necesite aclarar: visite la página oficial del Instituto Federal Electoral IFE www.ife.org.mx, acuda a las Juntas distritales, consulte el Código Federal de Instituciones y  Procedimientos Electorales. Y en caso de existir el menor atisbo de sospecha respecto a los comicios: involúcrese en el proceso como observador electoral para que nadie le diga ni le cuente y fundamente su opinión con  hechos reales verificados por usted mismo.  En este caso, la experiencia es la única fuente de información con la fuerza suficiente para atenuar esa veleidosa corriente que impulsa mil y un rumores y que los esparce por la rosa de los vientos; las críticas infundadas suelen ser efímeras como las mareas, porque al llegar a tierra firme, todos los engaños se desmoronan por la consistencia de la realidad…   

Desde las páginas de un libro

“La política será reemplazada por la metáfora. 

El político estará muy feliz de abdicar a favor de su imagen,

porque la imagen será mucho más poderosa de lo que él podría ser. ”

Marshall McLuhan

            En algún lugar imponderable,  las ideas se desplazan en ondulaciones esquivas y caprichosas desde la euforia hasta el olvido, porque el pensamiento es inmune a las medidas y en su entorno los rangos carecen de significado…

Las tendencias siguen un trayecto inexorable desde sus albores hasta su declive; en el surgimiento  de un imperio es posible detectar las causas de su derrumbe, pero la existencia de una idea es un índice incuantificable y el alcance de la influencia de un pensamiento elude cualquier limitación concreta o intangible. Las ideas nacen y se reproducen en el ámbito académico, se expanden en el mundo circundante y su impacto es imperecedero.

La vida extemporánea  de la Teoría Crítica que se postuló en los inicios del siglo XX  pudo detectarse en las protestas  que en 1968 que denunciaron los excesos de un  patriotismo exacerbado en los medios masivos. En las manifestaciones del movimiento #Yo soy 132  se identifican las líneas del pensamiento de Marshall McLuhan, heredero impecable del pensamiento crítico cuya percepción se ha confirmado una y otra vez en este globo terráqueo donde el medio es el mensaje y la reflexión se encuentra en peligro de extinción. Quiero creer que el movimiento  #Yo soy 132 es una reacción de la razón ante un criterio impositivo, el eco de la filosofía, la manifestación de la antropología, la concientización colectiva que súbitamente salió de las páginas de un libro para marchar por las avenidas de una ciudad.

El imperio mediático es el emblema de la Modernidad: la fábrica de las convicciones sociales que benefician a los grupos en el poder político y económico;  por la vía de la persistencia y el hartazgo, la mediocracia ha impuesto ideales y estereotipos, ha divulgado las actitudes de las grandes masas que favorecen a los consorcios financieros. Pero éste, como  todos los imperios, tiene una vigencia finita;  merodeando las paradojas de la posmodernidad, en el ascenso y en  la debacle del cuarto poder intervienen los mismos factores: la tecnología y la afinidad como elemento de cohesión social.

Las telecomunicaciones eliminaron las distancias geográficas para comunicar todos los rincones del mundo pero los radioescuchas y los televidentes del siglo XX fueron espectadores, receptores pasivos de la información. Hoy por hoy, los avances en las tecnologías de comunicación permiten que los usuarios participen en la divulgación informativa, son  consumidores y, a la vez,  productores de mensajes que rectifican los datos erróneos, identifican las notas tendenciosas y exhiben falacias en cuestión de minutos… o segundos.

El asalto a la información será el emblema de la hipermodernidad; el momento en  que la realidad se reescribió con miles de  percepciones y  millones de verdades se inscribirá, tarde o temprano, en los momentos estelares de la historia. Los mensajes en las redes sociales  convocan y reúnen a miles de personas con una idea en común pero su impacto y su trascendencia aún son imponderables. Para los idealistas con vocación por las utopías (como yo) estos movimientos significan el inicio de una forma diferente de escribir la historia, son los albores de un nuevo lenguaje que incluirá todos los acentos y de una visión humanizante que se configurará con todas las vivencias de un sinfín de corazones entrelazados con hilos invisibles pero contundentes.

Quiero creer que el movimiento  #Yo soy 132 es una reacción de la razón ante un criterio impositivo, el eco de la filosofía, la manifestación de la antropología, la concientización colectiva que súbitamente salió de las páginas de un libro para marchar por las avenidas de una ciudad. Quiero imaginar que las ideas se desplazan en ondulaciones esquivas y caprichosas,  que el pensamiento es inmune a las medidas y que en el entorno de las convicciones los rangos carecen de significado…

De la virtualidad a la realidad y viceversa

En algún lugar virtual, eludiendo las dimensiones y los cuantificadores se produce una reacción espontánea: la percepción se torna colectiva  y una nueva visión se configura con una diversidad de miradas…

            En la globalización, la conectividad se convirtió en una paradoja cuando mantuvo aislados a los navegantes en un océano de información. El triunfo de la tecnología sobre el tiempo y las distancias configuró un planeta habitado por usuarios ensimismados y esquivos,  pero en la vertiginosa secuela de avances e innovaciones surgió un efecto imprevisto y los espectadores pasivos se transformaron en protagonistas activos de la información.

En  la aldea global las tribus son virtuales y en México,  en pleno  proceso electoral, el impacto de un mensaje en redes sociales elude los mecanismos tradicionales que controlan la opinión pública.     En la efervescencia de las redes sociales, la militancia subrepticia impregna todos los mensajes: el proselitismo en línea produce  videos y reflexiones que con ingenio tecnológico, traducen cifras y datos en fobias y prejuicios. En una cadena infinita de reenvíos se distorsiona la información para atacar al adversario, se alteran personalidades, se editan biografías y se reescribe la historia en el afán de atraer simpatizantes.

            En este contexto y en cuestión de minutos, se divulgaron versiones encontradas de la participación de Enrique Peña Nieto,  candidato a la presidencia por el Partido Revolucionario Institucional, (PRI) en un evento con estudiantes de la Universidad Iberoamericana (UIA). Una de las versiones pretendió exhibir el rechazo de la comunidad estudiantil hacia Peña Nieto, ridiculizar su actuación ante una audiencia pensante para resaltar el nivel de su acervo intelectual. En contraste, el excesivo fervor  de los consorcios mediáticos por Peña Nieto se proyectó en la incisiva  descalificación a los universitarios en columnas, artículos, editoriales y reportajes,  se les describió como “porros, fascistas, acarreados y paleros” dispuestos a denigrar la inmaculada imagen mediática del candidato. 

Pero sucedió lo inesperado: la realidad se incorporó a las redes sociales para denunciar el manejo tendencioso de la información. Los testimonios de los acontecimientos inundaron las redes sociales y en un video aparecen 131 jóvenes que muestran su credencial indicando el número de matrícula que los acredita como alumnos de la UIA que expresaron libremente su opinión, sus inquietudes y sus ideas.

 Y se produjo la sinergia: estudiantes de la Universidad Anáhuac, del Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM), de la Universidad del Valle de México, del Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey (Itesm) y de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) se manifestaron contra la manipulación informática de los medios en apoyo a los estudiantes de la Universidad Iberoamericana (UIA). El movimiento se ha denominado “Soy 132” y sus participantes se identifican como “mexicanos informados y organizados que sueñan despiertos. Cuando los medios lo callan, ellos gritan. Si algo los entrenó para hacer esto, fue la indignación y la injusticia”. En este incidente se aprecia la consistencia del tejido social en la Red, de la fuerza de la empatía y la insospechada capacidad de réplica.  Si el proselitismo incursionó en las redes sociales, las reacciones  trascendieron  el ágora virtual.

Pero las bondades de la globalización y los beneficios del proselitismo en línea son marginales, es verdad que sólo el 20% de la población tiene acceso a la Red, pero también es cierto, que en esa minoría se propaga el germen virtual de la cohesión social,  que la percepción  colectiva  exhibirá las farsas mediáticas y que una nueva visión surgirá de una diversidad de miradas…

La humana sincronía

En algún lugar de la plaza, en el primer minuto del día, la desesperanza multitudinaria se envolvió en un silencio absoluto; el eco del reclamo recorrió todos los meridianos y en humana sincronía se alinearon todos los lamentos…

La relación entre los extremos opuestos se tensa y se atenúa en un ciclo inexorable y perpetuo. Un héroe de los tiempos modernos dijo que los procesos sociales no se detienen con la fuerza ni con la violencia porque la historia se escribe con la voluntad de los pueblos. En aquel entonces, languidecía el afán revolucionario y el ideal del equilibrio social agonizaba ante la contundencia del lucro como dogma político. Ahora, el sistema del mercado llega al punto más álgido, la tensión social se exaspera, los contrastes son indignantes, se expande la lejanía entre la prosperidad y la miseria; y el estado es una figura evanescente que se postra a los caprichos de los paladines del mercado.

Y la historia sigue su curso: en la aldea global, los motivos de la desesperación y la soledad surcaron el océano virtual, buscando afinidades se generó empatía. Aquellos navegantes que recorrieron el hiperespacio coincidieron en la isla de la desesperanza; la paradoja de la posmodernidad concluye cuando se destroza el ensimismamiento y en las redes sociales circula, vertiginosa, la convocatoria para manifestar la indignación galopante por millones compartida.

El movimiento de “Los indignados” inició el 15 de Mayo del 2011 en Madrid y se dispersó por todo el mundo protestando contra los crímenes financieros que los consorcios del mercado cometen contra la humanidad. A un año del surgimiento, “han florecido en el mundo entero, movimientos sociales y ciudadanos, horizontales, solidarios y no violentos para exigir y construir una democracia real”. La indignación recupera el aliento y “en España, Grecia y Portugal la lucha es internacional”.

En un concierto espontáneo y por causas afines, las marchas se reprodujeron en todo el planeta este fin de semana:

En una singular protesta, sin gritos, ni cánticos ni pancartas, diez mil rusos emprendieron una marcha silenciosa no autorizada, para expresar su repudio al presidente Vladimir Putin. El novelista Grigory Chkhartishvili, mejor conocido con el seudónimo literario de Boris Akunin, a quien siguieron novelistas, poetas y ciudadanos, encabezó la caminata en un boulevard de Moscú partiendo del monumento al poeta del siglo XIX Alexander Pushkin hasta el monumento del dramaturgo Alexander Griboyedov.

El 10 de Mayo, al margen de congratulaciones, cursilerías y festejos celebrados en la superficialidad del consumo, el Paseo de la Reforma en la Ciudad de México fue el escenario de sincronía fuera de tiempo: el reclamo de las madres en las dictaduras del siglo XX resurge en el 2012; con la misma tristeza y el mismo lamento, las madres procedentes de 12 estados del país alzaron el retrato y el nombre de sus hijos desaparecidos pidiendo justicia a “un régimen sordo”.

No!... No en estos momentos no es posible predecir el desenlace de la indignación global. Cualquier pronóstico sería temerario. Es posible que el mercado trivialice la indignación en una moda insulsa y vulgarice la disidencia; tal vez, el sistema absorba a los inconformes para conjurar cualquier amenaza. Pero también es probable que en este siglo y en la aldea global, los pueblos escriban el próximo capítulo en la historia como la secuela inesperada de un reclamo que se envolvió en el silencio, de un eco que recorrió todos los meridianos y de la humana sincronía de todos los lamentos…

Victoria, tragedia y farsa

En algún lugar utópico, lejos del despotismo y de la miseria, se trazaron los meridianos del progreso para extinguir los contrastes de la ignorancia; y en aquel mundo sin límites, se realizarían las grandes esperanzas en cada uno de los acordes de la sinfonía humana…

Dicen los que saben que los momentos estelares de la historia universal suelen repetirse dos veces; afirman que la primera repetición es trágica, confirman que la segunda es una farsa y sustentan este postulado con la naturaleza volátil de la memoria.

El 5 de Mayo de 1862 el ejército mexicano venció en Puebla a las fuerzas intervencionistas francesas; el estruendo de aquella victoria cubrió de gloria a las armas nacionales pero en este episodio se confirma la veleidosa naturaleza de las repeticiones en la historia: en1862 el Ejército de Oriente derrotó a los invasores extranjeros y a los conservadores mexicanos que los apoyaron; al año siguiente, la confrontación entre México y Francia se repitió como una de las grandes tragedias en la historia nacional; la caída de Puebla en 1863 fue el preludio del Segundo Imperio Mexicano coronando los esfuerzos de los conservadores.

En la magna conmemoración del 150 aniversario de la heroica batalla de Puebla se rindieron honores y ofrendas al General Ignacio Zaragoza, el estratega militar que derrotó al mejor ejército del mundo y se dramatizaron las acciones bélicas alrededor de los fuertes de Loreto y Guadalupe. Pero la farsa se transformó en un insulto a la inteligencia: Felipe Calderón, presidente de México, flamante heredero del conservadurismo y ferviente opositor al estado laico, exaltó el valor de aquellos héroes que defendieron la ideología liberal durante el régimen de Benito Juárez, cuando el laicismo se instituyó como atribución del estado.

La remembranza enfatiza el contraste en las tendencias del pensamiento y provoca un dolor ligero pero insufrible; las utopías irrealizadas lesionan la capacidad de elevar las aspiraciones. El nacionalismo fue el ideal político de la Modernidad temprana, el factor de identidad y cohesión social que sustentaba al gobierno; hoy por hoy, en plena globalización, los estados nacionales están peligro de extinción. El llamado a defender la soberanía nacional “para que ningún poder de facto intente arrebatarnos lo que es nuestro” lo emite un mandatario que concibe la administración pública como una mega agencia de negocios que oferta los recursos de su país al mejor postor.

Pero estas inconsistencias éticas pasan desapercibidas en el espectáculo mediático que comprime y trivializa las andanzas de la historia; el espíritu de una época se evapora en la parafernalia de festejos insulsos. La conmemoración de las glorias del pasado debería propiciar la reflexión, recapitular las victorias y los ideales fallidos, reconstruir aquel mundo sin límites para realizar las grandes esperanzas en cada uno de los acordes de la sinfonía humana…