domingo, noviembre 15, 2015

Meridiano cero




            En algún lugar del planeta se extiende una línea sinuosa y esquiva; trazada con los devaneos de la ambición y  beligerancia oportunista, esa frontera intangible decreta el color de la justicia, la esencia de las afrentas y la intensidad del dolor…



            Los atentados terroristas perpetrados en París y reivindicados por el Estado Islámico (ISIS) provocaron una ola incontenible de miedo e indignación. Mandatarios, ministros y celebridades enviaron mensajes de apoyo al pueblo francés, en esa empatía galopante surgieron miles  de imágenes emblemáticas de París, varias ciudades se  iluminaron con los colores de la bandera francesa y esa ola de protesta se agigantó con los titulares en la prensa y de los noticieros que enfatizaron el horror provocado simultáneamente  por 8 yihaidistas.



            La muerte de 129 civiles es una afrenta que estremece a las naciones de la porción “libre y civilizada” del mundo, cuyos representantes se reunieron en Turquía para discutir el futuro del conflicto en Siria decididos a terminar con el extremismo y el radicalismo donde quiera que germinen. Fue en una cumbre similar pero en 1916  cuando Siria surge como una de las naciones que se repartieron como botín de la Primera Guerra; en un frívolo juego de mesa, los vencedores  trazaron la línea imaginaria que surca el planeta delimitando el bien y el mal.



A partir de ese meridiano, el sufrimiento de los pueblos, el dolor de miles y miles de civiles pasan desapercibidos por la omisión deliberada de la mediocracia. Al oeste del meridiano cero: se condenan los ataques terroristas en que murieron 129 parisinos y la Marsellesa evoca la solidaridad; pero después del meridiano: la muerte de 250,000 sirios y el desplazamiento de once millones de refugiados no desencadena ninguna reacción masiva, el terror es cotidiano en los territorios controlados por ISIS pero no genera una tendencia  de indignación en las redes sociales y nadie sabe cuál es el himno de Siria    



            La existencia de ese fatal meridiano fue ratificada por el presidente sirio quien declaró  que "Francia conoció ayer lo que vivimos en Siria desde hace cinco años". El predominio de un enfoque occidental es una evidencia más del control que se ejerce sobre las masas divulgando sólo una versión de los hechos, la de los vencedores. Francia participa con Estados Unidos  y Gran Bretaña en la coalición contra el Estado Islámico que recientemente atacó la ciudad siria de Raqqa con un escuadrón de drones en una misión cuyo objetivo era eliminar al líder británico de ISIS conocido como Yihaidista John. Hasta el momento no se ha confirmado la muerte del Yihaidista y se desconoce el número de víctimas o daños colaterales.



            La guerra santa invocada por el Estado Islámico ha devastado ciudades y pueblos enteros cuyo dolor es algo impensable, inimaginable en Occidente, pero éste es apenas el inicio de las agresiones. La influencia de ISIS se expande  como virus en corazones dañados y resentidos y es imperativo erradicar el fundamentalismo del planeta, pero en este conflicto, como en todos, se agudizarán los estragos perversos del nacionalismo;  las hazañas y el heroísmo se escribirán en el idioma del vencedor porque los adversarios serán siempre aquellos personajes de creencias incomprensibles y fanatismos exacerbados que viven más allá de la frontera  intangible que decreta el color de la justicia, la esencia de las afrentas  y la intensidad del dolor…



Fuentes




Avignolo, María Laura. (2015). En un ataque con drones, EE. UU. Bombardeó a “Jihadi John”, el decapitador de rehenes. Recuperado el 14 de Noviembre del 2015, de http://www.clarin.com/mundo/EEUU-bombardeo-Jihadi-John-decapitador_0_1466853547.html

BBC Mundo. (2015) ¿Qué significan los ataques de París? Recuperado el 14 de Noviembre del 2015, de http://prodigy.msn.com/es-mx/noticias/parisattacks/%C2%BFqu%C3%A9-significan-los-ataques-de-par%C3%ADs/ar-BBmZPAP?ocid=spartandhp

BBC Mundo. (2015). “Es la guerra”: el relato de los testigos en París. Recuperado el 14 de Noviembre del 2015, de http://prodigy.msn.com/es-mx/noticias/parisattacks/es-la-guerra-el-relato-de-los-testigos-en-par%c3%ads/ar-BBmZrKQ?ocid=spartandhp

EFE. (2015). EE UU considera <>. Recuperado el 14 de Noviembre del 2015, de http://www.diariodeleon.es/noticias/internacional/ee-uu-considera-todas-opciones-guerra-siria_1023140.html

El País. (2015). Atentados en París: el día después. Recuperado el 14 de Noviembre del 2015, de http://prodigy.msn.com/es-mx/noticias/parisattacks/atentados-en-par%C3%ADs-el-d%C3%ADa-despu%C3%A9s/ss-BBmZZTg?ocid=spartanntp#image=14

Europa Press. (2015). La coalición contra el Estado Islámico lanza 27 nnuevos ataques en Siria e Irak. Recuperado el 14 de Noviembre del 2015, de http://www.economiahoy.mx/internacional-eAm-mexico/noticias/7147461/11/15/La-coalicion-contra-el-Estado-Islamico-lanza-27-nuevos-ataques-en-Siria-e-Irak.html

Informador. (2015). Cumbre sobre Siria comienza tras ataques en París. Recuperado el 14 de Noviembre del 2015, de http://www.informador.com.mx/internacional/2015/626383/6/cumbre-sobre-siria-comienza-tras-ataques-en-paris.htm

Reinares, Fernando. (2015). La amenaza yihaidista en Francia. Recuperado el 14 de Noviembre del 2015, de http://elpais.com/elpais/2015/11/14/opinion/1447518425_406428.html

RT. (2015). Al Assad: “Francia conoció ayer lo que vivimos en Siria desde hace 5 años. Recuperado el 14 de Noviembre del 2015, de https://actualidad.rt.com/actualidad/191427-presidente-siria-assad-declaraciones-francia


domingo, noviembre 08, 2015

Señales de humo


En algún lugar insólito, existe un mecanismo excéntrico que transforma los estigmas y modifica las visiones;  los arquetipos imperantes se derrumban y emergen nuevas versiones de la excelencia en una secuencia incontenible…



Al margen de la polémica suscitada por el fallo de la Suprema Corte de Justicia de la Nación que permite el uso recreativo de la marihuana esta  decisión constituye un avance en la interpretación de las leyes porque configura el territorio de la personalidad, ese ambiguo entorno donde suelen incursionar los prejuicios galopantes y los mandatos de un estado confesional que flagela el derecho a decidir; esta resolución se sustenta en el  derecho inalienable de todos los ciudadanos para elegir el curso de su existencia y los matices de su conciencia.

El reconocimiento jurídico de la libertad para decidir en el ámbito de la personalidad fortalece la condición laica del Estado pero  el tema de la marihuana implica un cambio en la visión oficial porque deberá ubicarla en la categoría de las adicciones socialmente aceptadas como el tabaco, el alcohol y la ludopatía; y deberá cambiar  el criterio oficial, en el que actualmente se sustenta la guerra contra el crimen en México. La  prohibición pretendió, sin éxito, atenuar los efectos nocivos de la marihuana al  criminalizar su producción, venta, distribución y consumo. Josefina Ricaño de Nava, favorecida con la resolución del amparo y presidenta de la organización “México Unido Contra la Delincuencia” declaró que “la prohibición sólo ha traído destrucción, muerte, violencia e injusticia”.

Desde un enfoque neoliberal, significa el giro insólito de la delincuencia a la legalidad por los efectos del mercado, que en otros países ya  incluye a la marihuana en el rubro de las actividades más lucrativas. En un proceso similar,  la industria tabacalera igualó en la posguerra el nivel de ventas durante la Primera Guerra Mundial al derribar el prejuicio que condenaba a las mujeres que fumaban en público; la campaña mediática que produjo el estereotipo de una mujer elegante, independiente, valerosa con un cigarro en la mano, modificó la percepción de las fumadoras y la opinión que de ellas se tenía.

Hoy por hoy, la resolución de la SCJN respecto al uso recreativo de la marihuana debe entenderse como el reconocimiento jurídico de las figuras y paradigmas que transforman la percepción social.  Ahora, los modelos de excelencia se configuran en la idiosincrasia de cada quien y la ley debe mantenerse al margen de las decisiones en el territorio de la intimidad. Es lícito decidir por quién votar, a quién amar y qué fumar.

El advenimiento de las épocas suele ser un fenómeno paulatino pero inexorable,  en el que las transformaciones sociales se consolidan por la proliferación de las figuras emergentes y al amparo de los derechos fundamentales; y este mecanismo excéntrico modifica  los estigmas y las visiones,  los arquetipos imperantes se derrumban y emergen nuevas versiones de la excelencia en una secuencia incontenible…



Fuentes





CNN. (2015). La voces a favor y en contra del amparo sobre la marihuana. Recuperado el 8 de Noviembre del 2015, de http://www.cnnexpansion.com/economia/2015/11/05/las-voces-a-favor-y-en-contra-del-amparo-para-marihuana

De la Fuente, Juan Ramón. (2015). Consumo, salud y derechos humanos. Recuperado el 8 de Noviembre del 2015, de http://www.nexos.com.mx/?p=26498

El Universal. (2015). SCJN 'palomea' uso lúdico de la mariguana... para cuatro personas. Recuperado el 8 de Noviembre del 2015, de http://www.vanguardia.com.mx/articulo/scjn-palomea-uso-ludico-de-la-mariguana-para-cuatro-personas

Mejía Madrid, Fabrizio. (2015). Mariguana: el futuro de viste de verde. Recuperado el 8 de Noviembre del 2015, de http://www.proceso.com.mx/?p=420216

Vela, David. (2015). Ministro Zaldívar propone legalizar mariguana. Recuperado el 8 de Noviembre del 2015, de http://www.elfinanciero.com.mx/nacional/mariguana-es-inocua-y-consumo-decision-personal-dictamen.html

domingo, noviembre 01, 2015

El hilo del destino


En algún lugar remoto y perdido en el tiempo, el hilo del destino fluye entre los caprichos mitológicos, a veces elude todas las contrariedades y otras se rompe sin motivo porque su resistencia o su fragilidad son misterios inescrutables…



            Una de las bondades de la globalidad es la cercanía extrema entre identidades diversas y lejanas que se abrazan para compartir las percepciones de la realidad y las visiones de lo inexplicable. Y así, los rituales que le confieren forma y consistencia a lo intangible trascienden las fronteras terrenales para instalarse en corazones extranjeros.

La celebración del Día de los Muertos es un ritual precolombino que cautivó a los evangelizadores españoles que la incorporaron a las festividades religiosas; hoy como entonces, la dulzura de la esperanza por el reencuentro con los seres queridos acaricia corazones en otros países.



            La visión prehispánica de la muerte emigró con los mexicanos que la resucitan cada Noviembre dondequiera que estén y esta bella ritualidad conmueve a todos los que la conocen y la adoptan, tal y como los mexicanos adoptamos la celebración del Halloween en una manifestación de empatía que expresa la habilidad para encontrar las semejanzas y celebrarlas, porque en última instancia, la condición humana es la misma en todos los rincones de la aldea global. La muerte es un enigma en todos los idiomas, como lo son, el reconocimiento de la parte oscura del temperamento y las expresiones de irreverencia y la rebeldía que surgen en el anonimato, detrás de una máscara.



            Alguna vez se pronosticó la confrontación entre las civilizaciones en una disputa por el mundo, convertido en un territorio enajenable, enarbolando las diferencias dogmáticas y los fanatismos; pero las culturas también se abrazan y sus efectos se esparcen por el contacto pero se adquieren deliberadamente, iniciando un proceso de benigna tolerancia, inverso a la brutal imposición de visiones, creencias y costumbres.



            Por primera vez en la Casa Blanca, la celebración de Halloween incluirá  altares de muertos y la Catrina adornará los jardines de la mansión presidencial; en el Paseo de las Ánimas, los nativos y los extranjeros recorren juntos las calles de Mérida; y en el Colectivo del Día de Muertos los rituales la comunidad mexicana integrarán a los nativos canadienses en una celebración de sus semejanzas.



            Confrontar las expresiones culturales es un lamentable error, una percepción desventurada que las reduce a una vulgar competencia. El encanto de los rituales es la materialización de lo intangible en un afán incesante por entendernos  a nosotros mismos. Y la ausencia se adorna con cempasúchil,  y la catrina encarna los vicios de la humana condición, y las brujas desatan los deseos reprimidos, y las calabazas propician la irreverencia, y todos somos iguales porque el hilo del destino fluye entre caprichos mitológicos, a veces elude todas las contrariedades y otras se rompe sin motivo porque su resistencia o su fragilidad siempre serán misterios inescrutables…



Fuentes:



Diario de Yucatán. (2015). Miles de almas vivientes se dan cita en el Paseo de las Ánimas. Recuperado el 1 de Noviembre del 2015, de http://yucatan.com.mx/merida/gobierno-merida/miles-de-almas-vivientes-se-dan-cita-en-el-paseo-de-las-animas

Informador. (2015). Día de Muertos y ‘Halloween’, tradiciones que luchan en la frontera. Recuperado el 1 de Noviembre del 2015, de http://www.informador.com.mx/cultura/2015/623347/6/dia-de-muertos-y-halloween-tradiciones-en-lucha-en-la-frontera.htm

Informador. (2015). La Casa Blanca presenta un pabellón del Día de Muertos. Recuperado el 1 de Noviembre del 2015, de http://www.informador.com.mx/internacional/2015/623267/6/la-casa-blanca-presenta-un-pabellon-del-dia-de-muertos.htm

Notimex. (2015). México y Canadá se unen por el Día de Muertos. Recuperado el 1 de Noviembre del 2015, de http://www.aztecanoticias.com.mx/notas/mexico/235017/mexico-y-canada-se-unen-por-el-dia-de-muertos

Velázquez, Francisco. (2015). Conviven Halloween y el Día de Muertos. Recuperado el 1 de Noviembre del 2015, de http://amqueretaro.com/queretaro/2015/11/01/conviven-halloween-y-el-dia-de-muertos