Bajo el anonimato

En algún lugar de la aglomeración y en el momento más exasperante se produce una metamorfosis instantánea y las identidades se desvanecen entre la multitud para proyectar las razones enardecidas por el anonimato.. 

 

            Dicen los que saben que el elemento de cohesión de las masas  es la exasperación compartida; que las reacciones suelen ser superlativas pero fugaces y que la ausencia de identidad  enardece los reclamos.  Es cierto que la libertad de expresión no conoce límites en el territorio del anonimato pero también es cierto que la frontera entre la veracidad y la infamia se diluye cuando no es necesario sustentar lo dicho con la identidad propia: el 24 de Noviembre, en Tijuana y en la frontera internacional, 200 migrantes y deportados que intentaron cruzar a Estados Unidos sin documentos fueron convocados por un volante firmado por el movimiento “Viva Villa. La raza unida” cuya convocatoria se propagó de “voz a voz” entre “los paisanos, raza y camaradas”. El avance masivo de  migrantes fue replegado por la Patrulla Fronteriza con  gases lacrimógenos, balas de goma y choques eléctricos.

 

Y si trasladamos el comportamiento de las masas a la virtualidad, el proceso de agudiza y se agiliza: la exasperación de las respuestas suele incrementarse, las reacciones se propagan en cuestión de segundos y los mensajes de odio pululan en las redes sociales gracias a la inmunidad que concede el anonimato: Hace unos días, en la página 1dmx.org  se publicó el mensaje “La operación #1DMX. La historia por adelantado” dirigido a “los anarquistas, a los jóvenes, a la prensa libre y a las  mochilas asesinas”. A   través de las  redes sociales se ha propagado la alerta porque "algo va a suceder" el 1 de diciembre.  Esa mañana, durante la marcha para protestar por el primer año de gobierno de Enrique Peña Nieto y contra la reforma energética desde el Ángel de la Independencia hacia el Zócalo Capitalino, un centenar de jóvenes con el rostro cubierto, conocidos como “anarquistas”, se incorporaron a la marcha causando molestia entre los organizadores, protagonizaron actos vandálicos y un enfrentamiento con la policía metropolitana.

 

Hoy, como siempre y desde entonces, la validez de los argumentos reside en su comprobación y en la acreditación quien los sustenta. Las excepciones a la regla suceden cuando la verdad es universal o científicamente incuestionable pero en la gran mayoría de las veces, la autoría es un imperativo ético imprescindible, aún en la virtualidad, y quizás con mayor exigencia,  por la velocidad y el rango de propagación de los mensajes. Hoy por hoy, en la sociedad de la información, es imperativo discernir los datos y mensajes y el primer factor para conceder la atención sigue siendo el autor que la firma y la publica. En el entorno digital, el seudónimo ha permitido la libre expresión de ideas y opiniones contrarias al criterio predominante, pero aún bajo un seudónimo, deben  acreditarse las fuentes que sustentan el mensaje. Las reacciones masivas o multitudinarias provocadas por un mensaje sin autor reflejan la asombrosa maleabilidad del ánimo, la volatilidad de los ímpetus en un momento exasperante; el factor de riesgo reside en la perversa intervención de agitadores para proyectar las razones enardecidas desde el anonimato… 

El porcentaje de la crueldad

 

“Puesto que yo soy imperfecto y necesito la tolerancia y la bondad de los demás,

también he de tolerar los defectos del mundo

hasta que pueda encontrar el secreto que me permita ponerles remedio.”

Mahatma Gandhi

 

            En algún lugar de la estadística, entre las curvas de los resultados y las parábolas de las probabilidades, en el eje de una coordenada intangible se detecta el factor humano de las cifras y se ponderan los estragos de un flagelo social…

 

Los números son fríos porque reflejan objetivamente resultados, carencias o  excesos pero el impacto de una cifra reside en las implicaciones emocionales. Hoy por hoy, los porcentajes relativos a la violencia entre semejantes reflejan el incremento de la  crueldad y su contagio social, porque es una práctica que se incorpora paulatinamente en la cotidianidad. Y la frialdad de las cifras es devastadora: los estudios realizados en  la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), indican que México ocupa el primer lugar internacional en casos de bullying entre estudiantes de secundaria. La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), señaló que 11%  de los estudiantes mexicanos de primaria han robado o amenazado a algún compañero, mientras que en secundaria es el 7%. Y la incidencia de casos de acoso escolar va en aumento: 4 de cada 10 niños son victimizados por sus compañeros.

 

            El dramatismo implícito en estas cifras se revela con las muertes provocadas por el acoso, ya sea físico o virtual. El Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), detectó que en las tres últimas décadas, la tasa de suicidios en México se cuadruplicó al pasar de dos por cada 100 mil habitantes a 7.6, hasta el 2011, según las últimas cifras disponibles.  Según datos oficiales, cada día, en promedio, al menos 20 personas en el país intentan suicidarse y el  42% de los casos de suicidio se registró en jóvenes entre 15 y 24 años de edad. Cada 24 horas fallecen alrededor de 16 jóvenes por esta causa y el sector más susceptible de tomar esta decisión son las mujeres que cursan el nivel secundaria.

 

            Los estragos de la crueldad y el acoso ascienden al nivel de una tragedia social porque las ofensas y los daños a las personas “diferentes” o en evidente desventaja, sea cual fuere el motivo, no son tipificadas como conducta delictuosa y no existe la normatividad jurídica que la sancione o la castigue.  Además, la sensibilización social es intermitente porque sólo se produce  cuando se divulgan los casos de acoso y sus consecuencias.  Durante algún tiempo la mediocracia describe exhaustivamente los pormenores de algún incidente de acoso provocando el desconcierto general pero la constante exhibición de episodios violentos reduce significativamente la capacidad de asombro en la población, y los eventos posteriores que logren provocar indignación y alarma serán cada vez más grotescos.

 

            La crueldad hacia los débiles es la manifestación más perversa de la fuerza y las estadísticas del acoso y la crueldad entre semejantes reflejan la pérdida, al parecer, inexorable de la empatía como el móvil de la socialización, el contagio virulento de la intolerancia y la impunidad predominante a los trasgresores. La frialdad de las cifras describe un entorno hostil y deshumanizado donde se esparcen y proliferan  los estragos de un flagelo social…  

La cultura del deseo

"Debemos cambiar América desde una cultura basada en las necesidades

a una cultura basada en el deseo. La gente debe ser entrenada para desear, para querer nuevas cosas, incluso antes de que las cosas viejas hayan sido consumidas totalmente.

Los deseos del hombre deben eclipsar sus necesidades".

Paul Mazer

 

            En algún lugar alejado de las multitudes y en un complejo industrial se fabrican los artificios de la ingeniería del consentimiento;  en una línea incesante de producción se manufacturan los deseos que habrán de convertirse en una necesidad existencial…

           

            En las coordenadas occidentales del planeta,  desde la perspectiva del mundo libre y civilizado, suele condenarse la radicalización de los dogmas orientales satanizando el exceso del rigor y el fanatismo. Una de las críticas recurrentes al régimen socialista fue el despojo paulatino de la voluntad a los ciudadanos, quienes moldeaban su actitud y su conducta a los mandatos de un régimen represivo. Y ante la emergencia del terrorismo como secuela exacerbada de un sacramento distorsionado, toda la indignación del planeta se dirigió contra el fanatismo  musulmán que enaltece a los que ofrendan su vida en una lucha sin cuartel contra los invasores.

 

            Pero en cuestión de fanatismos, todo depende de la perspectiva. Busqué las diferencias  en las democracias occidentalizadas  que exhibieran la perversidad de la idiotización colectiva en el socialismo y en el islam, y debo confesar, que no encontré ninguna.  La única diferencia entre los regímenes capitalista, socialista y musulmán es el objeto de la veneración: los socialistas anteponían la supremacía del estado, los musulmanes buscan el paraíso por la vía del auto sacrificio y los capitalistas responden automáticamente a los mandatos del mercado.

 

            Hoy por hoy, en la cultura del deseo, la realidad supera con creces las proyecciones realizadas a principios del siglo XX, cuando los ciudadanos se transformaron en consumidores vulnerables a las presiones mediáticas que inciden en la percepción de la felicidad como equivalente a la adquisición y acumulación de bienes. Los objetos de culto en el capitalismo industrial siempre son novedosos pero el efecto placebo es efímero porque deberá adquirirse el modelo más reciente para satisfacer una necesidad ficticia, surgida de un deseo irracional y glorificada como sinónimo del éxito en una pequeña inmensidad de mensajes publicitarios. Así, en Norteamérica, y en todo el ámbito de su influencia, la celebración del Día de Gracias se distorsiona en una vulgar estrategia comercial. El “viernes negro”, el día de las mega ofertas y las compras compulsivas se extiende a México como el “buen fin”. Hordas de  consumidores alienados recorren las tiendas y los almacenes buscado la los precios más bajos porque su  felicidad  consiste en aprovechar la mejor oferta y adquirir el producto  aunque no sea indispensable.

 

            Y todos tan contentos!! Por unos días la felicidad es un objeto a mitad de precio, disponible en todas las sucursales de los consorcios comerciales. Y el fervor consumista impulsa los  engranes de la  cultura del deseo que  condiciona la actitud de las  multitudes por  los artificios de la ingeniería del consentimiento; y el círculo vicioso se reinicia  en una línea incesante de producción donde se manufacturan los deseos que habrán de convertirse en una necesidad existencial…

 

Memorias de madrugada

En algún lugar del tiempo, desde la perspectiva del presente, se moldea y se reconfigura el pasado; los quebrantos se desvanecen y las vergüenzas se atenúan para soportar el lastre de los errores cometidos…

 

La memoria es un prodigio  humanizante que entrelaza los tiempos y es un mecanismo versátil y bondadoso en todos los niveles de supervivencia; es una edificación sólida aunque se ubica en un ámbito intangible,  es un recurso con límites  inconmensurables y sus efectos eluden cualquier clasificación porque los recuerdos emergen  en el momento preciso para resolver un problema pero también se transforman para endulzar sinsabores o se ocultan para aliviar una angustia.

 

Por la versatilidad deliberada de la memoria es posible modificar o minimizar los recuerdos para reescribir el pasado y así, atenuar la crueldad, la vergüenza o  el sufrimiento que alguna vez de registró en la biografía de quien recuerda. Pero las bondades de este peculiar mecanismo de defensa contra el dolor, como todas las manifestaciones de la condición humana, también se pervierte por los excesos. Es por eso que la historia de los hombres y de los pueblos se escribe con el matiz de los vencedores y ahí reside la importancia de las ruinas, los documentos y los vestigios.

 

Erigido en una madrugada, el Muro de Berlín concretó la división ideológica del mundo en capitalistas y socialistas; en aquel entonces, el nacionalismo excedió las fronteras morales para impedir y castigar cualquier  trasgresión. Derribado en una madrugada, su  renovó las esperanzas desfallecidas  cuando el imperio del mercado impregnaba todas las coordenadas del mundo.

 

Sólo un tramo de aquel muro permanece en pie como un lienzo urbano que proyecta los extremos irreconciliables de la condición humana: sobre los represivos bloques de hormigón y concreto se exhiben todos los colores y las formas de la libertad. Es la galería de arte al aire libre más extensa del mundo porque abarca 1.3 kilómetros de lo que fue el Muro de Berlín, ahora conocido como East Side Galery donde cientos de graffitis transmiten la euforía de la libertad y  las esperanzas por un mundo  mejor.

 

Hoy por hoy, la construcción  de un complejo de departamentos de lujo amenaza la permanencia de este tramo del Muro y su demolición parece inminente. Desde marzo de este año, los ciudadanos alemanes y la comunidad artística han protestado contra la constructora Maik Uwe Hinkel por el desmantelimiento de ese espacio dedicado a la  libertad de expresión. Pero además, la permanencia de ese tramo del muro es históricamente imprescindible porque el poder las ruinas reside en la materialización del pasado a través de testimonios incuestionables cuyo mensaje no admite las tergiversaciones de la memoria.  

 

            El mensaje de las ruinas es contundente porque recuerdan una y otra y otra vez, los niveles de virtud o de perversidad que ha traspasado la humanidad. Algunos, como el Muro de Berlín, son recordatorios incómodos, pero efectivos, que restringen una y otra y otra vez los violentos impulsos de dominio; son los fieles testigos del tiempo que resisten los devaneos de la memoria y que perduran como testimonio y como lastre de los errores cometidos…

 

Imagen y semejanzas

"La muerte, es democrática, ya que a fin de cuentas,

güera, morena, rica o pobre, toda la gente acaba siendo calavera".

José Guadalupe Posada

 

            En algún lugar del sincretismo se diluyen las fronteras culturales para concretar todo lo intangible, las influencias se mezclan para trivializar lo sublime en colores y sabores mundanos; sólo así es posible festejar las tristezas y remontar la distancia entre el cielo y el suelo… 

           

En un planeta globalizado las festividades tienden a expandirse porque los recovecos de la condición humana son los mismos en todos los idiomas y en todos los pueblos. Hoy por hoy, la fiesta mexicana del día de los muertos es un ritual de exportación  que germinará dondequiera que se implante porque atenúa la incertidumbre al envolverla con  la bondad de un rebozo, porque ilumina un vacío irreparable con una esperanza inexplicable. Los quebrantos causados por la muerte se ridiculizan y las querencias se fortalecen cuando los recuerdos cobran vida.

 

La silueta escuálida de la calavera garbancera, creada por José Guadalupe Posada, recorre la aldea global inspirando nuevas interpretaciones del momento imposible en el que se reencuentran de los vivos y los fallecidos. Y la garbancera se siente como en casa en el inmenso territorio del mercado porque sus rasgos son, ahora, más vigentes que nunca cuando los efectos de la ética del lucro moldean  la actitud de los habitantes de la sociedad de consumo.

 

Actualmente, el predominio de un criterio aspiracional incide en las definiciones de la felicidad y el éxito; el valor que se concede a las personas depende del precio de las propiedades que ostenten. La similitud es evidente: el único atuendo de la calavera de Posada es un enorme sombrero cuya elegancia contrasta con su desnudez, y con esta vanalidad del siglo XIX, Posada criticó a todos aquellos que pretendían aparentar un estilo de vida superior. El autor la bautizó con el adjetivo “garbancera” aludiendo a las personas que renegaban de sus raíces indígenas y pretendían parecer europeos. La semejanza de la garbancera con los nativos de la globalidad reside en el desapego a los gentilicios y la sobrepoblación de avatares que personifican en la virtualidad los atributos que se carecen en la realidad. La población digital de identifica con una imagen, con un ícono que representa rasgos idealizados.

 

Y como siempre y desde entonces, ante lo inminente e irremediable resurge la efímera consistencia de lo humano. La muerte nos reduce a lo que somos en esencia: una microscópica partícula del polvo de estrellas;  y la insignificancia del tiempo se aplica en la biografía de todos por igual. Lo único que nos distingue en el páramo de la muerte es la fuerza del cariño que nos inmortaliza en un recuerdo.

 

El regalo de México a la aldea global es la calavera garbancera, una imagen insolente y trivial que atenúa el quebranto del duelo y que ridiculiza los devaneos de la condición humana porque sólo en su compañía se revierte la fatalidad para festejar las tristezas y remontar la distancia entre el cielo y el suelo… 

Luego entonces

En algún lugar del raciocinio, donde los argumentos se despojan de las cifras y de los porcentajes, entre las páginas olvidadas del canon de la justicia perduran los fundamentos de la armonía social…

 

            Los pormenores y las modificaciones de la carga impositiva propuesta en la reforma hacendaria que recientemente fue aprobada en la Cámara de Diputados provocó la confrontación de intereses en las altas esferas: el sector industrial amenaza al poder legislativo con el retiro de sus inversiones en México.  

 

De acuerdo con la lógica del lucro, los voceros del sector industrial indican que si el Senado de la República aprobase los impuestos a las bebidas azucaradas, a los alimentos chatarra y la minería, se reduciría significativamente el nivel de sus inversiones en México; por consiguiente, se disminuirían irremediablemente la generación de empleos y el desarrollo de infraestructura; luego entonces, la miscelánea fiscal propuesta tendrá un impacto recesivo y representa un riesgo que no están dispuestos a afrontar.

 

Este debate proyecta el detrimento del estado de bienestar, que hoy por hoy, es una figura en declive que se somete a la agenda de los consorcios industriales y a las leyes del mercado. Hasta el momento, los argumentos para desarticular los mecanismos tributarios obedecen a los intereses financieros de las élites en el sector empresarial, industrial y comercial, difundidos en la mediocracia. Se conocen los porcentajes en el aumento de la carga impositiva por cada peso de utilidades, el estratosférico nivel de las inversiones de la iniciativa privada y el peligro inminente de su retiro, la cuantificación de la recesión para el próximo año y muchas cifras más, pero la aplicación efectiva a los rubros del bienestar social de los recursos obtenidos por la recaudación fiscal continua siendo una incógnita indescifrable.

 

            Sí!... para comprender el factor humano de las cifras es imperativo trasladarse del ámbito de las cuentas al entorno de los cuentos y en un ejercicio de lingüística guajira se podrían ponderar los efectos sociales de una carga tributaria. Y entonces, al conjugar  el verbo gobernar  en el tiempo inverosímil del hubiera, se obtendría la siguiente deducción:

 

Si realmente se aplicase el porcentaje que se pregona  de la inversión gubernamental al equipamiento de hospitales públicos; si los ciudadanos tuvieran acceso a una atención médica digna en instalaciones decorosas con personal eficiente, (léase: que no está sujeto a periodos extenuantes e inhumanos de trabajo); si el presupuesto destinado a la educación pública permitiese el mantenimiento de las instalaciones; si la calidad educativa no fuese una cláusula de una negociación sindical; si el estado fuese un auténtico procurador de justicia; si la observancia de las leyes no admitiera excepciones;  si y solo si, los recursos del erario se aplicasen en forma transparente, luego entonces: ningún contribuyente se opondría a la carga impositiva. 

 

Y continuando con la secuencia de posibilidades inauditas: si la recaudación fiscal fuera un mecanismo para redistribuir el ingreso, se lograría la eficiencia económica del estado;  por lo tanto, se recuperarían los argumentos olvidados del canon de la justicia; luego entonces, se reinstaurarían los fundamentos humanitarios de la armonía social…

Vocación excepcional

En algún lugar remoto, en la abrupta geografía de la pobreza, soportando las inclemencias de un entorno hostil,  florece la esperanza… 

 

            Dicen los que saben, que el atributo de una excepción consiste en romper las reglas; que  los momentos estelares de la humanidad se han escrito por personajes que eludieron la fatalidad de las generalizaciones; y que por eso, la osadía es el único antídoto contra los estigmas y los convencionalismos.

 

            Abusando de las generalizaciones, se ha pretendido distinguir los rasgos de los habitantes de la aldea global tomando como referencia el uso de las tecnologías de la información; así, se han establecido las características de las generaciones X, Y, Z incluyendo a los nativos del mundo digital. Pero ésta, como todas las generalizaciones, depende de la perspectiva y sólo es válida para los usuarios frecuentes y constantes de la información digitalizada, para los afortunados que deambulan en el hiperespacio y que pueden zambullirse en la “nube” que condensa millones de datos. Pero en las afueras del entorno digital sobrevive un sector incuantificable en la aridez de un territorio lejano a la “nube informática” donde rara vez se precipitan los datos. Y es ahí, donde han surgido dos brillantes excepciones que destrozan el rigor de la regla:

 

            En el estado de Tamaulipas, a un costado del aeropuerto internacional de  Matamoros y en uno de los rangos de pobreza vive la niña Paloma Noyola Bueno quien obtuvo el primer lugar nacional en matemáticas en la prueba Enlace gracias a la disposición de su profesor Sergio Iván Juárez Correa quien se convirtió en la conexión entre sus alumnos y el conocimiento digital.

 

            Y en la región indígena triqui, en la serranía oaxaqueña, un grupo de entrenadores dirigido por Sergio Zúñiga en la Academia de Baloncesto Indígena de México (ABIM) fusionaron los beneficios del deporte y la educación en una “nueva forma de vida” para  

Melquíades, Tobias, Anselmo, Bernabé, Dylan, Abimael, Fernando y Germán, integrantes del equipo representativo de México que participaron en el cuarto Festival Internacional de Minibasquetbol, organizado por la Federación Internacional de Basquetbol Américas, en donde jugaron descalzos y alcanzaron el campeonato en seis partidos con marcadores contundentes.

 

            No! …Ni Paloma ni los pequeños “Gigantes descalzos de la montaña” presentan los rasgos de la Generación Mymedia; tampoco son nativos digitales porque su infancia transcurrió en la precariedad de un entorno perdido en el olvido institucional, adversidad que felizmente fue superada por la auténtica vocación de sus educadores, que son las brillantes excepciones que rompen el oscurantismo que aqueja a los sectores indígenas; son las bondades de la vocación, y no los beneficios de la tecnología, los que eludieron  los obstáculos en la abrupta geografía de la pobreza para infundir confianza y valentía, para enfrentar las  inclemencias de un entorno hostil donde jamás florecía la esperanza… 

 

Indignación en línea

En algún lugar alternativo, muy lejos del triunfalismo político, la realidad es un elemento contundente e incuestionable que se impone a todos los discursos diluyendo  las quimeras oficialistas y revelando las carencias cotidianas…

 

            El poder de la mediocracia consiste en el control de las actitudes sociales por los contenidos que se transmiten y se consolidó por la divulgación de las acciones de gobierno. El discurso mediático se caracteriza por la enorme distancia entre la imagen transmitida la realidad y durante mucho tiempo, el triunfalismo en los discursos políticos fue la única versión admisible en un amplio sector de la sociedad que absorbía, sin reflexionar, todos los mensajes. Actualmente, el imperio de los medios masivos se enfrenta a una revolución de conciencias gracias a la participación de los ciudadanos como testigos y emisores eventos que rectifican la imagen idealizada de la realidad diseñada para los gobiernos y transmitida incesantemente en los medios.

 

            La fotografía de un nacimiento en las afueras de un centro de salud rural en el estado mexicano de Oaxaca exhibe las carencias en el sector salud y derrumba el triunfalismo de las cifras oficiales que en su momento alardearon de la cobertura  del seguro popular. Irma López Aurelio acudió al Centro de Salud de Jalapa de Díaz cuando presentaba todos los síntomas de un parto inminente; no obstante, tuvo que esperar más de dos horas para ser atendida por una enfermera que le recomendó salir a caminar mientras llegaba algún médico. El parto la sorprendió en el exterior del centro de salud y la imagen de la parturienta en cuclillas y el recién nacido que reposa en el césped  unidos por el cordón umbilical fue captada por Eloy Pacheco, quien se encontraba en el lugar. La imagen fue divulgada en el Portal Ruta 35 y rápidamente comenzó a difundirse en Twitter generando una tendencia contra el personal médico del sanatorio y el secretario de Salud, Germán Tenorio Vasconcelos.

 

            La imagen desencadenó reacciones contrastantes, pero algunas fueron realmente insospechadas: el consenso nacional, e internacional, es la indignación ante la insuficiencia de los recursos destinados a la salud pública y por la evidente discriminación a los indígenas; pero en la arena política, el líder de la Sección 35 del Sindicato Nacional de Trabajadores de Salud (Sntss), Mario Félix Pacheco, defendió a los trabajadores del centro de salud y pidió que se castigue legalmente a la persona que tomó y difundió la imagen de Irma por provocar el morbo. Como represalia por hacer público su caso,  Irma López Aurelio ha sido amenazada con retirarle el apoyo del programa Oportunidades y desapareció su expediente médico donde se indica el costo del tratamiento posparto y el precio del medicamento. Pero la reacción más significativa, es la divulgación de un video  en el que se aprecia a una mujer dando a luz en el piso, en la entrada de un hospital de Tehuacán, Puebla.

 

            Y así, se espera la divulgación de eventos similares que exhiba la carencia galopante en los servicios de salud, los estragos causados por la escasez de recursos, humanos y materiales, las excesivas jornadas de trabajo de residentes médicos, y todo lo que se acumule para ratificar un discurso desgastado y ficticio que pregona la salud pública como un logro cuando es uno de los grandes rezagos nacionales.  El cuestionamiento ineludible es: cuántas personas deberán padecer por las carencias en los centros de salud?  Cuántas revelaciones serán necesarias para  modificar la imagen idealizada de las políticas públicas?   Tarde o temprano, la reconfiguración de la realidad social será uno de los beneficios de las tecnologías de la información y de la comunicación porque permitirán la intervención de la ciudadanía en una réplica generalizada  con miles de fragmentos la realidad, contundentes e incuestionables, que se impondrán  a todos los discursos diluyendo  las quimeras oficialistas y revelando las carencias cotidianas…

Fundamentalismo occidental

En algún lugar obtuso, en lo más recóndito de la crueldad  donde se extinguen las divergencias y se enardecen las obsesiones, yacen los motivos irracionales del encono y la intolerancia…

 

            Los dogmas se caracterizan por la estricta observancia a postulados incuestionables, por la severa aplicación de castigos a quienes se atreven a reflexionar y a pensar en forma diferente. Por el apego incondicional a las verdades absolutas surgen actitudes exacerbadas y fanatismos irracionales. Luego entonces: la intolerancia es la secuela indeseada pero incontenible de los dogmas.  Tradicionalmente, los episodios violentos desatados por la intolerancia se registraron  en el ámbito religioso y el motivo de todas  las guerras santas  fue  la imposición de un dogma sobre otro. El terrorismo islámico es el ejemplo que se ha condenado recientemente en el mundo libre y civilizado del hemisferio occidental, pero hoy por hoy, la intolerancia trasciende el territorio de la santidad para satanizar a las minorías, a quienes no coinciden con los estereotipos socialmente aceptados y/o políticamente correctos.

 

            La contraparte del terrorismo islámico en el imperio occidental es el Tea party, el sector más conservador de los republicanos norteamericanos que encarnan todas las regresiones del ideario político. Pregonan el racismo como una virtud y condenan a los migrantes, satanizan la homosexualidad con un encono medieval y obtuso,  condenan el libre albedrío como un pecado de conciencia; este sector alberga a férreos defensores de la venta y posesión de armas y apoya ferozmente a la guerra como la industria más rentable de Norteamérica.

 

            Los fundamentalistas republicanos del gobierno estadounidense, erigidos como el Santo Oficio Internacional, pretenden imponer su visión del mundo como el mercado donde se diluyen los motivos primigenios del estado moderno porque definen la administración pública como un rubro del mercado que genera riqueza a un sector privilegiado. Para la elite republicana, las políticas públicas, el derecho al empleo, a la salud y a la educación, son lastres de la Modernidad que deben extirparse de una vez por todas.

 

            Pero todos los excesos provocan la debacle de los fundamentalismos: el cierre de actividades en el gobierno estadounidense es la represalia del radicalismo republicano por la reforma sanitaria en la gestión de Barak Obama al frente del gobierno de Estados Unidos,  con la promulgación de la Ley de Protección al Paciente y Cuidado de Salud Asequible (The Patient Protection and Affordable Care Act), conocida como ObamaCare. 

 

            El forcejeo en el presupuesto y el cierre de labores en el gobierno estadounidense actualizan la eterna confrontación de criterios excluyentes en la arena pública donde el fundamentalismo anacrónico republicano  de una élite ultraconservadora predomina sobre una visión humanitaria de la política y entorpece todos los intentos por construir una sociedad más equitativa. El modelo político de la nación estadounidense es un paradigma en la aldea global y el destino del Estado como garante de la vida y la dignidad de los ciudadanos dependerá de la firmeza de los demócratas para erradicar  los motivos irracionales del encono y la intolerancia…

Circo de tres pistas

“Gracias, por lo que significa tener mecanismos alternos a los grandes poderes mediáticos, a lo que tristemente hoy tenemos como dominante.”

Carmen Aristegui

 

            En algún lugar indómito, ajeno a la voluntad de los hombres, la naturaleza aguarda pacientemente el momento menos propicio para desatar sus inclemencias y exhibir las pequeñeces de la condición humana...

 

            La insólita coincidencia de los huracanes Ingrid y Manuel provocó la devastación en ciudades y poblados en varios estados de la República Mexicana. Las precipitaciones destrozaron varios puntos en la red de carreteras y  arrasaron asentamientos irregulares, enfatizando la distancia entre la prosperidad y la marginación.

 

            La inclemencia de la naturaleza acaparó los titulares en todos los medios y desencadenó una secuela de vicios y aberraciones en la cobertura mediática porque la mediocracia mexicana capitalizó vulgarmente la tragedia: en el espectáculo noticioso abundaron los testimonios dramáticos de los damnificados, las escenas del duelo y la devastación. Y en este drama mediático el protagonismo se desplazó de las víctimas a la clase gobernante cuando inició la incesante divulgación de imágenes del señor presidente caminando en la zona del desastre con el agua hasta las rodillas, acompañado de sus secretarios y algún gobernador. En un sutil giro se distrajo la atención de las causas para enfocar las luces y las cámaras en los efectos excluyendo del discurso: la negligencia o la impericia en el desarrollo urbano, la indiferencia a las zonas marginales y a los cinturones de miseria como resultante de procesos corrompidos, la insuficiencia de los servicios públicos, los vicios ocultos en las obras públicas.

 

            Pero hubo un error en el cálculo y la mediocracia se excedió en el giro de la tragicomedia: Laura Bozzo y su equipo de producción se trasladaron, en  helicópteros pertenecientes al  Estado de México, al poblado de Coyuca de Benitez en el estado de Guerrero para filmar escenas de rescate y atención a los damnificados. Afortunadamente y por una insólita coincidencia, en aquel lugar también se encontraban la reportera Marcela  Turati y el fotógrafo Eduardo Miranda del semanario Proceso, quienes revelaron en el programa radiofónico de Carmen Aristegui el grotesco montaje y la falsedad dramatizada de Laura Bozzo transmitida por Televisa y el desvío en el uso de los recursos públicos. Las reacciones fueron inmediatas:

 

En los medios masivos, Laura de América, vanagloriándose de naca y vociferando peladeces exigió públicamente el derecho de réplica a Carmen Aristegui, quien respondió: “francamente tiene algo de gracia: ¿Tiene autoridad moral Televisa para exigir a gritos el derecho de réplica?”  En las redes sociales, la ciudadanía se expresó  en un intenso intercambio de opiniones provocando una arrolladora tendencia contra la conductora de falsedades dramatizadas y contra la televisora. Mientras tanto: se acumulan las denuncias del robo de despensas y la venta de víveres en las zonas de desastre. Comunidades enteras permanecen incomunicadas esperando ayuda y socorro.

 

Y así, damas y caballeros, en este circo de tres pistas se exhiben: la tragedia como espectáculo; el protagonismo político que encubre los vicios ocultos en las obras públicas; y el fortalecimiento de la crítica social que confronta a la mediocracia. Y en el espectáculo más grande del mundo se presentan  las fuerzas  indómitas de la naturaleza que aguardaron pacientemente el momento menos propicio para desatar sus inclemencias y exhibir las pequeñeces de la condición humana...

Elixir virtual

“El ciberespacio es un sueño despierto

 para quienes juegan profundamente con su identidad.”

David Le Breton

 

            En algún lugar imaginario, cuando se extinguen todos los peligros,  emerge el personaje que suele vivir bajo el umbral de la conciencia y durante el éxtasis de su aliento derriba todos los obstáculos y supera todas las adversidades…

 

            Dicen los que saben que la fascinación del juego proviene de  un oasis donde se desvanecen las angustias del mundo real; que el juego es un placebo indispensable, un simulacro que materializa escenarios ficticios en circunstancias insólitas donde se aventuran los temerarios; y que sus bondades se perciben en una pausa obligada en la cotidianidad para una dosis de elixir existencial.  

 

Y el juego, como manifestación del pensamiento simbólico, es una actividad inherente a la condición humana susceptible a los cambios en el entorno. Hoy por hoy, la generación “My media” congrega a los jóvenes entre los 13 y los 24 años “que nacieron y crecieron con medios interactivos inalámbricos” para quienes el juego es una experiencia virtual que extingue la distancia entre el personaje y el jugador.  El impacto de la tecnología digital es incuestionable cuando se analizan las cifras millonarias en las ventas de consolas y videojuegos, pero sobre todo, cuando se ponderan los efectos del  sedentarismo -como la paradoja del juego- y  la adquisición de habilidades inéditas.

 

El juego en su modalidad digital es el reflejo del predominio de la tecnología en el estilo de vida y es un tema polémico, como lo fueron todas las innovaciones en su momento. Actualmente se analizan las repercusiones de la violencia en los videojuegos y sus implicaciones morales; se debate sobre la calidad artística en la creación plástica de mundos virtuales, en la exorbitante fantasía de su narrativa y en la musicalización de sus episodios.

 

Pero al margen de todas las consideraciones, es imperativo reconocer que el desarrollo de la tecnología digital transformó el estilo de vida y también la forma del juego,  como producto cultural. Grand Thief Auto V, el juego desarrollado por la compañía británica Rockstar North, lanzado al mercado el 17 de septiembre por Rockstar Games incluye parodias de los vicios tecnológicos que revolucionaron la comunicación y  las relaciones entre los habitantes del mundo digital. Refleja la dependencia perniciosa de los teléfonos inteligentes, la escasez de la reflexión y la carencia de espacios propicios para el pensamiento, la indiferencia ante el pasado o el futuro, la glorificación de la imagen.

 

Esta nueva forma de jugar acompañará a los jóvenes  definiendo los rasgos de los futuros habitantes del planeta: héroes digitales cuya adolescencia se extenderá más allá de los límites cronológicos. Pero el videojuego, como industria, arte o  medio de comunicación, conserva su dimensión antropológica al expresar las certezas y las  incertidumbres de la época, en un simulacro inofensivo donde  emerge el personaje que suele vivir bajo el umbral de la conciencia y durante el éxtasis de su aliento derriba todos los obstáculos y supera todas las adversidades…

Una espiral de guerra

En algún lugar  del olvido, en los sótanos donde yacen  miles de pretextos, deambulan impasibles los motivos siniestros que predisponen la brutal depredación en los hombres…

           

            Un informe de la inteligencia estadounidense responsabiliza al presidente de Siria, Bashar al Assad, por el ataque a la población civil con armas químicas que causó la muerte a 1,429 personas el 21 de agosto en los alrededores de Damasco. Ese es el argumento del gobierno estadounidense para justificar la intervención militar de los países aliados (Francia,  Reino Unido, Canadá, Australia, Italia, España y Japón) pero hasta el  momento de escribir estas líneas, la propuesta de la acción militar en Siria no ha logrado el consenso a favor y el parlamento británico rechazó la propuesta argumentando la falta de evidencias concluyentes.  En estas circunstancias, el mundo atestigua una escena pletórica de incongruencias e insólitas casualidades:

 

Un Premio Nobel de la Paz, Barak Obama, intenta convencer a la ciudadanía y al congreso norteamericano de apoyar una acción militar en solitario. Enfatiza que  no pueden permanecer inmutables e ignorar lo que sucede al otro lado del mundo porque representa una grave amenaza a la seguridad nacional. Recurre a la clásica estrategia de esparcir temores infundados cuando asegura que el ataque en Siria es intolerable porque implica el riesgo de un ataque similar a la población estadounidense perpetrado por terroristas.

 

Reconoce que el pueblo norteamericano ya está cansado tras 10 años de guerras y que en ésta ocasión, única en la historia, la intervención tendrá una fecha de conclusión porque será “limitada en tiempo y alcance, específicamente diseñada para disuadir al gobierno sirio de usar arma químicas contra su pueblo y deteriorar su capacidad para hacerlo”. Afirmó que no pondrán a sus tropas en medio de la guerra de otros y que la bota estadounidense no pisará el suelo sirio, tal vez, porque el escarmiento militar se hará con drones o vehículos aéreos sin tripulación. Y para tocar las fibras sensibles de la ciudadanía, la cadena de televisión CNN transmitió 13 videos donde se observan las consecuencias del ataque químico en un  grupo de niños que sufren convulsiones  antes de morir.

 

El grado de certeza aportado por la inteligencia estadounidense no sólo se percibe en las declaraciones del Secretario de Estado, John Kerry, cuando afirma: “no nos pueden decir nada que no sepamos ya” refiriéndose a los inspectores de Naciones Unidas que rastrean el uso de armas químicas en Siria; también se confirma en la investigación realizada por The New York Times y The Guardian que describe cómo la  Agencia de Seguridad Nacional (NSA) de Estados Unidos y el Cuartel General de Comunicaciones del Gobierno Británico, diseñaron una computadora para romper los códigos de cifrado y se asociaron con empresas de tecnología para lograr el acceso a la información digital de los usuarios antes de que se codificara y enviara por internet.

 

Estas fueron las revelaciones del ex contratista de la NSA, Edward Snowden, quien actualmente está refugiado en Rusia gracias al asilo temporal otorgado por el presidente Vladimir Putin, decisión que provocó el distanciamiento de los gobiernos ruso y norteamericano en la víspera de la cumbre del G-20 en San Petersburgo, donde se escucharon numerosos llamamientos a una solución política y una clara mayoría de los líderes se declaró a favor de los medios pacíficos en la  solución del problema sirio. Rusia, el país anfitrión del G-20, y de Snowden,  se opone a una posible intervención estadounidense en Siria porque el Consejo de Seguridad de la ONU no ha emitido el mandato; pero además, Rusia es un proveedor de armas de Damasco y  conserva una base militar en Siria, en el puerto Tartus donde atracan los submarinos nucleares y a los buques crucero de su fuerza naval.

 

El destino del régimen sirio se decidirá muy lejos de su territorio, donde la población protesta contra la posible intervención militar estadounidense. Los motivos de esta confrontación serán los mismos de siempre:  los paladines de la justicia y de la democracia se impondrán a los dictadores y derrocarán a todos los tiranos que lesionen la dignidad de su pueblo.  Y si existiese algún yacimiento o el campo de batalla se ubicara en una posición geográficamente estratégica, sería una mera coincidencia, insólita e insospechada,  un pretexto más en la espiral de incongruencias e ironías, que gira una y otra vez impulsada por  los motivos siniestros que predisponen la brutal depredación en los hombres…

Ciberausencias

“así / diseminados pero juntos

 cercanos pero ajenos / solos codo con codo

 cada uno en su burbuja / insolidarios

 envejecen mezquinos como islotes”

Mario Benedetti

 

            En algún recóndito, en la inmensidad de un océano solitario emergen islas diminutas habitadas por un individuo y así,  paulatinamente y sin remedio, la geografía humana  abandona la corteza terrestre para gravitar en el ciberespacio…        

 

            Si el estudio de la historia evita la repetición de los errores, entonces, cuando las generaciones futuras analicen los pormenores de la aldea global en el siglo XXI deberán prestar especial atención al phubbing:  la pandemia de conectividad que hoy se dispersa en todo el planeta distorsionando  los matices  humanos de la comunicación. Phubbing es un acrónimo que fusiona las palabras  phone (teléfono) y  snubbing (menosprecio) que intenta describir:

a)     la descortesía de quienes ignoran a las personas por la exasperante obsesión de atender los mensajes en las redes sociales.

b)     el falso fortalecimiento de la autoestima al ostentar el modelo más reciente en dispositivos de conectividad  móvil.

c)     la  vulnerabilidad e impotencia de los acompañantes al sentirse ignorados.

d)     la nomofobia, o el pánico por desconexión que causa un miedo irracional cuando no se tiene a la mano el teléfono móvil o la tableta.

e)     la trivialización del concepto de “inteligencia” aplicado a los artefactos de comunicación que entorpecen funciones cognitivas.

f)      la paradoja del aislamiento galopante provocado por la tecnología de la comunicación.

 

El phubbing es una obsesión que se esparce con la velocidad de los virus alterando irremediablemente los niveles de atención de quienes lo padecen y que, en un grado superlativo, reduce los  niveles de empatía y compromiso.  La fatal atracción que ejerce la pantalla del teléfono móvil se arraiga en los usuarios por la sensación de importancia que les confiere y por la vulnerabilidad que “provocan”  en aquellos a quienes ignoran. Además,  las alegrías y las decepciones,  las disculpas y los errores se transmiten con algún dígito o grafo cuya emisión no requiere la valentía de expresarlo cara a cara y con el corazón en la mano.

 

No! … esto no significa la colonización del Nirvana ni la comercialización de los “viajes astrales” de Kalimán… La conexión permanente con el resto del mundo distorsiona la forma convencional de la convivencia por el desdoblamiento de un ente humano  y ahora es posible que un cuerpo ocupe dos lugares en el espacio porque la presencia física de un individuo no impide que su mente divague entre las frivolidades de otra conversación o circunstancia.  Gracias a las tecnologías de la información y la comunicación los habitantes de la aldea global viven deliberadamente desinformados en una conexión permanente que los incomunica con el mundo circundante,  desplazan sus prioridades a la virtualidad idiotizante y por el cúmulo de las ausencias mentales, la geografía humana  abandona paulatinamente la corteza terrestre para gravitar en el ciberespacio…  

   

 

 

El primer paso

En algún lugar vetusto y arcaico, entre las inercias y los vicios, uno de los gigantes del pasado se resiste y persevera;  pero la fatalidad es inminente, la monstruosidad  se enfrenta al dilema existencial y debe adaptarse al entorno globalizante...

 

A la sombra del ogro filantrópico, descrito por Octavio Paz, se consolidaron las cúpulas sindicales y la prosperidad de los líderes aumentó en la misma proporción del control ejercido sobre la clase trabajadora. Las plazas y los cargos se otorgaban en forma discrecional sin considerar los méritos de los aspirantes; y así, el trabajo al servicio del estado se desprendió de la vocación de servicio porque la simple asistencia era suficiente para devengar el salario y exigir las prestaciones de ley.  Los conocimientos, destrezas y habilidades de los trabajadores, que ingenuamente se requerían en la descripción de puestos, jamás fueron considerados porque la calidad y el profesionalismo de los trabajadores nunca fue un requisito. Por eso,  cuando se pretende instituir la calidad como criterio rector en la asignación y conservación de puestos de trabajo, las huestes sindicalistas se dicen agredidas.   

 

La Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE)  se ha plantado en el Zócalo capitalino,  impidió el acceso al recinto legislativo y al aeropuerto internacional de la Ciudad de México y espera la llegada de contingentes para las marchas y movilizaciones en torno al diálogo que sostendrán con los representantes de las Cámaras de Senadores y Diputados.  Enarbolando el digno estandarte del derecho al trabajo defienden una causa indigna: permanecer al frente de un grupo de alumnos aun cuando carezcan de los atributos de un educador; defenderán su plaza con la fiereza de su mediocridad porque así lo indica el memorándum de un líder sindical; la impericia, la ignorancia o la  negligencia jamás serán motivos de despido porque no existe la unidad de medida que pueda cuantificar sus estragos de un mal maestro en la formación de un alumno. Las escenas del plantón, del bloqueo al recinto legislativo y las protestas son deleznables pero es imperativo precisar que en las filas de ese contingente no hay educadores auténticos, los profesionales en la docencia están muy lejos del desgarriate y aguardan  la solución del conflicto para volver a las aulas. Mientras una elite de porros       -que no están impartiendo clases pero que recibirán puntualmente el cheque quincenal- se dedica en cuerpo y alma a  trastornar el tránsito y amedrentar a las autoridades, miles y miles de niños pierden días de clases.

 

Hoy por hoy, cuando la eficiencia y la competitividad son los dogmas vigentes, la profesionalización debe ser un atributo en todas las actividades de la administración pública. Así como se exige la evaluación a los maestros debería exigirse a todos los funcionarios y servidores públicos. Cuando se establezcan y se respeten los requerimientos indispensables para cada puesto de trabajo se dará el primer paso hacia un país mejor donde los beneficios del trabajo se otorgan sólo a  los mejores. Con la revalorización del trabajo de desencadenaría una mutación y la monstruosa maquinaria de un estado ineficiente, tarde o temprano deberá adaptarse al entorno globalizante…