domingo, enero 31, 2016

Ensayo sobre la independencia




En todos los discursos se repite "democracia".

Es la palabra más manipulada y de tanto mal uso acabó por desvirtuarse.

No nos damos cuenta de su importancia porque

 no nos detenemos a pensar qué significa.

José Saramago



            En algún lugar ingenioso, cuando se acumularon los motivos de la apatía y del desencanto surgió una alternativa insólita, a partir de entonces, la diferencia es una cualidad y la disidencia un atributo…



            La figura de los candidatos independientes surgió en la reforma electoral del 2014  cuando la imagen de los partidos políticos alcanzó niveles exasperantes de deterioro tras una secuencia de escándalos enfatizados por la corrupción y la  impunidad. En aquel entonces, el Informe País del Instituto Nacional Electoral (INE) ubicó a los partidos políticos en el rango más elevado de desconfianza entre la ciudadanía.  En las elecciones del 2015, la figura de los candidatos independientes produjo una amalgama de perfiles, trayectorias y motivos por  la ambigüedad legislativa en la definición de la independencia de los candidatos, circunstancia que aprovecharon  ex militantes de partidos políticos porque en esa contienda fueron muy pocos los candidatos realmente ajenos a la partidocracia. El paradigma de las candidaturas independientes fue Pedro Kumamoto Aguilar, quien ahora es diputado en el Congreso de Jalisco gracias a un proselitismo transparente y sustentado en la ética.



            Ahora, la figura de los candidatos independientes adquiere forma y consistencia en el actual proceso electoral: se espera que su participación en la contienda atraiga la atención de los indecisos y de los desilusionados; en Baja California se espera que los votos válidos emitidos el próximo 5 de Junio superen los escasos porcentajes de participación en comicios anteriores. Y los pronósticos son reservados porque la contienda no es equitativa: los candidatos independientes deberán llevar sus propuestas y divulgar sus proyectos fuera de la mediocracia, porque el financiamiento público se otorgará al conjunto de los candidatos independientes considerado como un partido de nueva creación, porque las prerrogativas que les concede la legislación (determinadas y aprobadas por los congresos) son insuficientes y los requisitos son excesivos.



            Para contender en estas circunstancias, para atraer la simpatía del electorado y consolidar esta figura electoral será imprescindible que los candidatos independientes demuestren la autenticidad de su independencia, el impacto social de sus propuestas dependerá de su talento para diferenciarse de la partidocracia y deslindarse de la plutocracia, del peso específico de la ética en sus proyectos, de su capacidad para alentar las expectativas en un electorado harto de simulaciones y complicidades.



Será menester comprobar que la candidatura de los independientes obedece a las convicciones personales y no a los artificios de la manipulación. De su autenticidad dependerá la trascendencia la figura en los congresos; de su ética, la renovación del legislativo, institución que acapara la desconfianza, causa y efecto de la apatía y del desencanto e irónicamente, el origen de esta alternativa insólita que hace de la diferencia una cualidad y de la disidencia un atributo…



Fuentes:



Rodríguez Nieto, Sara. (2016). El año en que los independientes hicieron temblar a los partidos. Recuperado el 31 de Enero del 2016, de http://www.sinembargo.mx/07-01-2016/1591798



Ávila, Edgar. (2016). Vamos a cimbrar el sistema político. Recuperado el 31 de Enero del 2016, de http://eluniversal.com.mx/articulo/estados/2016/01/31/vamos-cimbrar-el-sistema-politico



Reyes, Juan Pablo. (2016). El caso Lucero debilita al sistema de partidos: expertos. Recuperado el 31 de Enero del 2016, de http://www.excelsior.com.mx/nacional/2016/01/31/1072115



INE. (2014). Ley General de Instituciones y Procedimientos Electorales. México: INE.

domingo, enero 24, 2016

Hasta la vista, baby


“Vivimos en una sociedad profundamente dependiente de la ciencia

y la tecnología y en la que nadie sabe nada de estos temas.

Ello constituye una fórmula segura para el desastre.”

Carl Sagan



En algún lugar de la historia, en el recoveco de las obsolescencias se almacenan los oficios y artificios en desuso; y en la bodega de las evanescencias se conservan las prioridades y las tradiciones que fueron desplazadas en nombre del progreso...



            Desde la primera revolución industrial, el avance de una época a otra obedece a las innovaciones tecnológicas y a su aplicación en la comunicación masiva. Los dispositivos que ahora facilitan la transmisión de datos  alguna vez fueron artificios insólitos en una novela de ciencia ficción y las ideas que ahora parecen disparatadas algún día se concretarán en objetos y herramientas indispensables.



            Isaac Asimov escribió las leyes de robótica en 1942 y en aquel entonces los avances en la ciencia y en la tecnología que describía en sus novelas parecían fantásticos y fantasiosos pero ahora, a menos de un siglo de distancia, el Foro Económico Mundial (WEF) pronostica que en los próximos cuatro años la incorporación de la robótica en labores administrativas significará el reemplazo de 5 millones de empleados.



            El comportamiento de  HAL 9000  alcanzó el umbral de la conciencia en 1968 cuando  Arthur C. Clarke lo describió como un computador algorítmico heurísticamente programado en  “2001 Odisea en el espacio” y ahora, la cuestión trascendental confronta a la consciencia, como atributo exclusivo de los seres humanos, y a la inteligencia artificial, que no la requiere. 

                    

             Yuval Noah Harari, en su libro “Sapiens: A brief history of humankind” advierte el desvanecimiento de la frontera entre la consciencia y la inteligencia por el desarrollo de computadoras y dispositivos inteligentes que pueden realizar las tareas de los seres humanos y ejecutarlas con más eficiencia. Tal vez parezca fantástica y fantasiosa, pero la advertencia de Harari deberá atenderse más temprano que tarde: “El siglo XXI avanza y los humanos están en peligro de perder su valor porque la inteligencia se está independizando de la consciencia.”



            Hoy por hoy, la dependencia a los teléfonos inteligentes es uno de los rasgos del homo ciberneticus, el especimen que ha desplazado al homo videns en la secuela inexorable de la nuestra evolución. Y ante la inminencia de los cambios debemos rescatar la cuestión fundamental: cuál es elemento, dónde está la esencia que nos hace humanos?



            El empleo y el ocio cambiarán en formas aún imprevistas, la tecnología producirá máquinas y artefactos que sustituirán a los se usan actualmente; los rasgos anatómicos se adaptarán a las nuevos hábitos y la tecnología seguirá transformando las pautas de conducta;  y la historia registrará esta secuela inexorable de obsolescencias y evanescencias almacenando los oficios y artificios en desuso y conservando las prioridades y las tradiciones que desplazadas en nombre del progreso...





Fuentes



Grün, Ernesto. Homo ciberneticus. Recuperado el 24 de Enero del 2016, de http://www.iasvirtual.net/argrun02.htm

Harari, Yuval. (2014) ¿La gente seguirá siendo útil en el siglo XXI? Recuperado el 24 de Enero del 2016, de http://mexico.cnn.com/opinion/2014/09/18/opinion-la-gente-seguira-siendo-util-en-el-siglo-xxi

Hernández, David. (2016). Los robots eliminarán más de 5 millones de puestos de trabajo. Recuperado el 24 de Enero del 2016, de http://www.msn.com/es-us/noticias/tecnologia/los-robots-eliminar%c3%a1n-m%c3%a1s-de-5-millones-de-puestos-de-trabajo/ar-BBoqbgg?ocid=spartanntp

Justo, Marcelo. (2014). Tecnología, demografía y los trabajos del futuro. Recuperado el 24 de Enero del 2016, de http://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/06/140623_economia_trabajos_futuro_mj

domingo, enero 17, 2016

La fábrica perversa

"La ignorancia no es solamente lo aún no conocido, es también una estratagema política; una creación deliberada de agentes poderosos que quieren que no sepas".
Robert Proctor

            En algún lugar del espectáculo, entre las líneas de un argumento infame se dicta  la tendencia que jerarquiza los elementos inocuos sobre los substanciales para tergiversar las percepciones y encubrir los datos relevantes…

            Dicen los que saben que el conocimiento es la esencia del poder, que aquellos que controlan el flujo de la información marcarán las pautas de conducta y que por eso, abundan los datos irrelevantes, las ambigüedades y las imprecisiones en una ola incesante de desinformación que suele cautivar a los ingenuos.

            Esta infame actividad es la fabricación de la ignorancia y fue identificada Robert Proctor como una disciplina a la que llamó Agnotología y define como “el estudio de actos deliberados para sembrar la confusión y el engaño, normalmente para vender un producto o ganar un favor”. Sí! … La ignorancia, como estrategia mediática se ha implementado desde que el mundo es mundo y sus efectos se detectan en todas las esferas de la vida pública y en todos los pueblos; la aportación de Robert Proctor es el registro científico de los engaños y las mentiras que tergiversan el sentido común de las masas.

            El ejemplo más reciente de la fabricación de la ignorancia es la exasperante cobertura mediática en torno a la recaptura de Joaquín “El Chapo” Guzmán y la publicación del artículo en la revista Rolling Stone donde se describe el encuentro de Sean Penn y Kate del Castillo con el famoso prófugo de la justicia;  la industria del espectáculo en México, en todas sus modalidades, divulgó  imprecisiones, datos irrelevantes y opiniones tendenciosas para desacreditar al autor del artículo y a la revista en una campaña, rudimentaria pero insufrible, que trivializó los acontecimientos. Y así, todos los mexicanos nos hartamos de escuchar el canto desafinado del gallo que merodeaba al Chapo durante la entrevista; ahora resulta que era falso el retén militar mencionado por Sean Penn porque era el grupo de seguridad del Chapo cuyos elementos portaban uniformes apócrifos;  la camisa con que aparece el  Chapo en la portada de la revista  (marca Barabas en color gris con azul) se convirtió en un ícono del mercado; abundan los tweets y el ingenio popular ha producido decenas de  memes alusivos a la fascinación del Chapo por la fama y por la actriz Kate del Castillo…y así, las intrascendencias desplazaron a los detalles realmente importantes.

            Yo?  Le confieso que ya no quería abundar en este tema pero esta semana, Sean Penn reconoció  el fracaso de su artículo; ante la imponente fábrica de insignificancias y la producción desmesurada de trivialidades, el mensaje de Sean Penn perdió consistencia y no propició la reflexión en torno a la guerra contra las drogas. En un vistazo a la versión oficial, los tiempos nomás coinciden y las formas tampoco, la secuencia de las causas y los efectos es un desbarajuste…  pero: no importa!  Mientras este episodio  devenga en una colección de picardías inofensivas estaremos felices y contentos aunque ignoremos la trama que tergiversa  las percepciones y encubre los datos relevantes…





Fuentes:

Abrams, Michael, Sanz, Elena. (s/f). Robert Proctor: “Existe una industria de creación de ignorancia”. Recuperado el 17 de Enero del 2016, de  http://www.muyinteresante.es/ciencia/articulo/robert-proctor-qexiste-una-industria-de-creacion-de-ignoranciaq
El Universal. (2016). Falsos militares de Sean Penn. Recuperado el 17 de Enero del 2016, de http://www.eluniversal.com.mx/entrada-de-opinion/columna/bajo-reserva-periodistas-el-universal/nacion/2016/01/17/falsos-militares
Kenyon, Georgina. (2016). Agnotología: la ciencia de sembrar el engaño para vender productos. Recuperado el 17 de Enero del 2016, de http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/01/160114_vert_fut_finde_como_se_propaga_la_ignorancia_yv
Proctor, Robert y Schiebinger, Londa. (2008). Agnotología. El hacer y deshacer de la ignorancia. EUA: Stanford University.
Villa y Caña, Pedro. (2016). Kate bromea sobre sus niveles de estrés. Recuperado el 17 de Enero del 2016, de http://www.eluniversal.com.mx/articulo/nacion/seguridad/2016/01/17/kate-bromea-sobre-sus-niveles-de-estres
Villamil, Jenaro. (2016). Kate del Castillo y Sean Penn: Estigmatización gubernamental. Recuperado el 17 de Enero del 2016, de http://www.proceso.com.mx/?p=426696
Villoro, Juan. (2016). La telenovela del poder. Recuperado el 17 de Enero del 2016, de http://internacional.elpais.com/internacional/2016/01/15/mexico/1452890784_777330.html
Zaiat, Alfredo. (2015). Agnotología. Recuperado el 17 de Enero del 2016, de http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-284078-2015-10-18.html

domingo, enero 10, 2016

Olvido intencional

En algún lugar  cercano al olvido, yacen todos los argumentos del raciocinio y los silogismos de la reflexión que han sido relegados por la espectacularidad de la primicia…

            El año 2016 inicia con la exasperante cobertura mediática de la recaptura de Joaquín “El Chapo” Guzmán, narcotraficante y enemigo público número uno del gobierno mexicano. La primicia surgió en la cuenta oficial del presidente Peña Nieto en twitter: “Misión cumplida. Lo tenemos”. Y desde ese momento, la mediocracia mexicana divulgó los detalles del exitoso operativo de minuto a minuto. El mensaje oficial de la presidencia enfatizó que “las instituciones han demostrado una vez más, que los ciudadanos pueden confiar en ellas". Fue una noticia pletórica de triunfalismo en un momento de desolación popular tras la devaluación del peso frente al dólar y la incontenible baja en el precio internacional del petróleo. Y por unas horas, se consideró como una estrategia perfectamente implementada para mejorar la imagen del presidente Peña y su gobierno, algunos críticos la catalogaron como una distracción ante el advenimiento de tiempos difíciles y otros como un acto de proselitismo anticipado.

            Pero el triunfalismo en México fue efímero, una llamarada de petate que alumbró unas cuantas horas porque al día siguiente de la recaptura, en la portada de la revista Rolling Stone aparece el acto Sean Penn estrechando la mano del hombre más buscado en el mundo. Y los detalles de la entrevista que concedió el Chapo a Sean Penn provocaron la suspicacia generalizada: la entrevista se realizó el 28 de Septiembre del 2015 cuando el Chapo era un prófugo de la justicia y “el gobierno de Enrique Peña Nieto lo buscaba hasta por debajo de las piedras en la zona de la Sierra Madre Occidental”.   

            Ahora, dicen las autoridades que el encuentro de Sean Penn con el Chapo les permitió seguir el rastro y lograr su recaptura, que llamaran al actor para interrogarlo y deslindar responsabilidades porque no es un periodista obligado a guardar  la secrecía de sus fuentes. Pero la cuestión de fondo es aclarar la secuencia de los hechos: si las autoridades conocieron o no las circunstancias en que se realizó la entrevista.

            Y como suele suceder, los pormenores del intrincado episodio acaparan la atención masiva y desplazan a un segundo plano las reflexiones de Sean Penn respecto a la guerra contra la drogas. El artículo inicia con una frase de Michel Montaigne que refleja la influencia de las costumbres en la idiosincrasia de los pueblos 1)  y en los primeros párrafos identifica a los consumidores de narcóticos ilícitos como cómplices de los asesinatos y de los actos de corrupción en México y en Norteamérica. Describe como una cuestión de moralidad relativa la reclusión de miles y miles de adictos en instituciones donde padecen “actos indecibles de deshumanización”. Y sus cuestionamientos conducen al monopolio de la violencia, atribución del estado que describe como “acciones sin equivalencia moral y abominaciones que rivalizan con los crímenes que persigue.

            Pero la opinión de Sean Penn no acapara los titulares porque se ha minimizado su participación en este episodio del surrealismo mexicano; su visión de la guerra emprendida contra el narcotráfico podría generar la reflexión pero la reflexión implica una amenaza y como tal debe reprimirse y archivarse en el cajón de los olvidos donde yacen todos los argumentos del raciocinio y los silogismos de la reflexión que han sido relegados por la espectacularidad de la primicia…






Fuentes


BBC Mundo. (2016). La sorpresiva entrevista que le dio Joaquín “El Chapo” Guzmán a Sean Penn en la clandestinidad. Recuperado el 10 de Enero del 2016, de http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/01/160109_entrevista_rolling_stone_chapo_sean_penn_bm
Esquivel, Jesus. (2016). Mientras Peña Nieto lo buscaba, “El Chapo”  daba entrevista a Sean Penn y Kate del Castillo. Recuperado el 10 de Enero del 2016, de http://www.proceso.com.mx/?p=425754
La Jornada. (2016). El chapo, implicaciones de una entrevista. Recuperado el 10 de Enero del 2016, de http://www.jornada.unam.mx/2016/01/10/opinion/002a1edi
Montaigne, Michel. (s/f). Capítulo XXII. De la costumbre y de la dificultad de cambiar los usos recibidos. En Ensayos. Recuperado el 10 de enero del 2016 de http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/ensayos-de-montaigne--0/html/fefb17e2-82b1-11df-acc7-002185ce6064_83.html#I_31_
Penn, Sean. (2016). El  Chapo speaks. Recuperado el 10 de Enero del 2016, de http://www.rollingstone.com/culture/features/el-chapo-speaks-20160109
Somaiya, Ravi. (2016). Lo actores Sean penn y Kaye del Castillo entrevistaron al ‘El Chapo’ en México para la revista Rolling Stone. Recuperado el 10 de Enero del 2016, de http://www.nytimes.com/2016/01/10/universal/es/sean-penn-kate-del-castillo-entrevistaron-a-el-chapo-en-mexico.html?_r=0
Stelter, Brian. (2016). Un ‘un golpe de estado: Penn, Rolling Stone’ y ‘el Chapo’. Recuperado el 10 de Enero del 2016, de http://www.cnnexpansion.com/negocios/2016/01/10/un-golpe-de-estado-penn-rolling-stone-y-el-chapo





1)   La ley de la conciencia, que consideramos como compañera de la humana naturaleza, nace también y tiene su origen en la costumbre; cada cual acata y venera los hábitos o ideas recibidos y aprobados en derredor suyo, y no sabe desprenderse de ellos sin remordimiento, ni practicarlos sin aplauso. Cuando los cretenses querían en los pasados tiempos maldecir a alguno, rogaban a los dioses que le arrastraran a contraer alguna costumbre perversa. Pero el principal efecto de su poderío consiste en apoderarse de nosotros de tal suerte, que apenas sí somos dueños de libertarnos de sus garras ni de razonar ni discurrir en qué consiste tal influjo. Diríase que con la leche de nuestras nodrizas penetra en nuestro ser el espectáculo del mundo, y así queda luego estereotipado para siempre; diríase que nacemos con la condición expresa de seguir la marcha general, y que los hábitos sociales que nos circundan y están en crédito se ingieren en nuestra alma con la semilla de nuestros padres, y son para nosotros los ordinarios y naturales; por donde nos acontece que todo aquello que queda fuera de los linderos de la costumbre, lo creemos fuera de los de la razón; y Dios sabe con cuánta sinrazón las más de las veces.