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jueves, marzo 07, 2019

Dialéctica existencial. En busca de la dignidad perdida


En algún lugar de la modernidad, entre los engranes industriales surgió la imperiosa necesidad de reconocer la importancia de la feminidad, de valorar sus esfuerzos y ponderar su influencia en un mundo edificado por la virilidad…

En todas las formas de vida los géneros se complementan y la especie humana no es la excepción. En la oscuridad de los tiempos la reproducción de la especie fue posible por el cuidado que las primeras mujeres prodigaron a los hijos en las cavernas; el derecho materno fue la única secuencia confiable para establecer los parentescos y linajes; la agricultura, el detonante de la Revolución del Neolítico, se atribuye a las recolectoras que esperaban en la aldea el regreso de los hombres que salían a cazar, en un sistema sin dominio ni servidumbre, pero esas condiciones de equidad se desvanecieron con el advenimiento de la propiedad privada y la civilización.

A finales del siglo XIX cuando la industria se erigió como la fuente predominante de sustento, la aguda desigualdad social y la pobreza galopante obligaron a las mujeres a salir del hogar para incorporarse al lumpen de las fuerzas productivas. El 8 de marzo de 1908, 15.000 mujeres se manifestaron por las calles de Nueva York para exigir un recorte del horario laboral, mejores salarios, el derecho al voto y el fin del trabajo infantil. El eslogan que eligieron fue "Pan y Rosas": el pan simbolizaba la seguridad económica, y las rosas, una mejor calidad de vida. En 1910, en Copenhague, en la conferencia internacional de organizaciones socialistas se propuso la creación de una Día Internacional de la Mujer; desde entonces, en esta conmemoración la palabra clave es “empoderamiento”: un concepto tan antiguo como la vulnerabilidad femenina y tan vigente como la desventaja que deben remontar todas las mujeres en un mundo falocéntrico.

La Fundación del Español Urgente, Fundéu, indica que “empoderar” es un antiguo verbo español que adquirió un nuevo significado: ‘Hacer poderoso o fuerte a un individuo o grupo social desfavorecido’. Luego entonces, el empoderamiento implica los esfuerzos de la mujer para acceder a las oportunidades, a los recursos y al conocimiento en un contexto de desigualdad. Esta definición fue oficialmente adoptada en la Conferencia Mundial de las Mujeres en Beijing (1995) “para referirse al aumento de la participación de las mujeres en los procesos de toma de decisiones y acceso al poder”. 

Al margen de las políticas públicas y de los proyectos gubernamentales, la mujer aporta, todos los días, sus esfuerzos, sus cuidados, sus ideas en todos los ámbitos en que se desenvuelve; su presencia es imprescindible (como lo es la figura masculina) en la dialéctica existencial de nuestra especie pero la reivindicación de la mujer es un imperativo ancestral; la fragilidad de la mujer es un prejuicio que surgió hace miles de años, tergiversando la reciprocidad en las cuestiones de género, imponiendo un paradigma excluyente con la  percepción parcializada  en un mundo edificado por la virilidad…         


domingo, marzo 09, 2014

Para tod@s!

“Dicen que el hombre no es hombre
mientras no oye su nombre de labios de una mujer.”
Antonio Machado
           
En algún lugar genérico, en un estrato idealizado  se otorgaron los atributos que distinguen a las mujeres de los hombres; el ritual existencial culminó con la proclamación del mutuo amparo y la reciprocidad perpetua…

            La proclamación del Día Internacional de la Mujer por la Organización de Naciones Unidas (ONU) en 1977 constituye el primer triunfo desde 1909 cuando inició una lucha sin cuartel por la equidad de género. Este año,  el lema  “Igualdad para las mujeres, progreso para tod@s” implica el reconocimiento de la inequidad como un virus social que no se ha erradicado y en la inclusión de la @ detecto la intención de considerar a todas las manifestaciones de la feminidad, sea cual fuere el sexo. Y hablando de sexos y respecto a la @, espero que su uso termine de una vez y para siempre con la aberración lingüística de mencionarlos a todos ellos y mencionarlas a todas ellas en los plurales del discurso  populista.

            Y así, el Día Internacional de la Mujer provoca reflexiones muy diversas: desde la imagen pletórica de cursilería que comprime la esencia femenina en un estereotipo de belleza, ternura y abnegación hasta las cifras negras de feminicidios, violencia y explotación. Los atributos de la mujer

Este año, la ambigüedad en el estatus social de la mujer se evidenció con la declaración de  Yuri Temirkanov, director de la Orquesta Filarmónica de San Petersburgo. El ilustre director cree firmemente que la fisiología femenina es un impedimento para la dirección de una orquesta y que por lo tanto, las mujeres ni pueden ni deben dirigir. Sí! … las incongruencias del aura artística son evidentes y a veces el talento es un don inmerecido en corazones arcaicos.

            Lamentablemente existen muchos energúmenos que comparten la convicción Yuri Temirkanov porque el mundo se ha convertido en un mecanismo masculino de exclusiones que se sustenta con prejuicios ancestrales. Hoy por hoy, perduran muchos rezagos en la reivindicación social de la mujer y aún ahora, predomina una visión moraloide que demerita el potencial femenino. El caso de Yakiri Rubio1 es la evidencia del rígido criterio con el que se juzga a la mujer y de la orfandad e indefensión de una víctima ante el odio y las amenazas de la familia del victimario.  


            No!... no siempre fue así. Alguna vez en el inicio de los tiempos existió la equidad de género; en un momento de la historia, el nacimiento y la muerte eran nuestras únicas certezas y la perpetuación de la especie dependía de la veneración a las venus paleolíticas pero en el trayecto a la civilización  perdimos una dosis de humanidad y adquirimos un criterio obtuso que reprime, prohíbe y castiga la libertad de conciencia en la mujer; con la crueldad de un prejuicio rescindimos  la condición biológica y existencial que nos equiparaba, por la intolerancia dogmática se extinguieron los atributos que nos complementaban en el amparo mutuo y la reciprocidad perpetua…



Fuentes:

Bazdresch, Miguel. (2014). Día de la Mujer. Milenio. Recuperado el 9 de Marzo del 2014, de http://www.milenio.com/firmas/miguel_bazdresch_parada/Dia-Mujer_18_259354101.html
BBC Mundo. (2014). Yakiri, la joven presa por matar a su violador, deja la cárcel. BBC. Recuperado el 9 de Marzo del 2014, de http://elcomercio.pe/mundo/actualidad/yakiri-joven-presa-matar-su-violador-deja-carcel-noticia-1714109
MCA. (2014). Yakiri Rubí Rubio obtiene su libertad. Excelsior. Recuperado el 9 de Marzo del 2014, de http://www.excelsior.com.mx/comunidad/2014/03/06/947228
Notimex. (2014). Día Internacional de la Mujer, más de 100 años de lucha. Univisión Noticias. Recuperado el 9 de Marzo del 2014, de http://noticias.univision.com/article/1877292/2014-03-08/mundo/noticias/dia-internacional-de-la-mujer-mas-de-100-anos-de-lucha
Vargas, Miguel. (2014). 7 claves sobre la inequidad de género en México. ADN Político. Recuperado el 9 de Marzo del 2014, de http://www.adnpolitico.com/gobierno/2014/03/08/7-claves-sobre-la-inequidad-de-genero-en-mexico
Vertiz, Columba. (2014). “Mujeres no deben dirigir una orquesta”: Yuri Temirkanov. Proceso. Recuperado el 9 de Marzo del 2014, de http://www.proceso.com.mx/?p=366825
Sack, Adrián. (2014). Lenguaje y sexismo. Defendió el uso del género masculino en el caso de citarse grupos de hombres y mujeres. La Nación. Recuperado el 9 de Marzo del 2014, de http://www.lanacion.com.ar/1453900-la-real-academia-espanola-contra-el-todos-y-todas

1       Yakiri Rubio fue detenida el 9 de diciembre pasado a las afueras de un hotel de la colonia Doctores, donde murió con heridas de arma punzocortante Miguel Ángel Ramírez Anaya, quien presuntamente la violó. Yakiri Rubí Rubio, acusada de homicidio con excesivo uso de legítima defensa en agravio de su presunto violador, abandonó la noche de este miércoles (5 de marzo) el penal femenil de Tepepan.